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    　　姚旅年少就有才名，雖然一直考不上科舉，但是在書法一道上已經浸盈了三十幾年，光憑這一筆字就足以讓他成為福建一流的書家。

    　　“這四個字專送給建陽，乃是我聽聞了建陽你所創之大牽星術后的感慨。”姚旅笑著說道，“建陽之歸于大明，實為我華夏生民之幸也！”

    　　王文龍笑道：“過譽了，盡我所能而已，多謝園客墨寶，實不敢當。”

    　　“當得，當得！”姚旅卻是堅持說。姚旅在原時空所寫的傳世名作《露書》是一本類術，也是某種形式上的百科全書。

    　　而且和這時空大量由匠人口述、文人編撰的百科全書不同，《露書》的行文有相當強的個人色采，可以猜測其中的文字幾乎全都是姚旅在收集資料之后自己理解，然后記述下來的。

    　　《露書》十四卷，其中《核篇》駁斥了《詩》《書》《易》三經，孔、曾、思、孟四書的訛誤；《韻篇》指出了各種詩詞文體的缺陷；《技篇》記載了姚旅所了解到的各項技藝的原理，一書眾論古今，足可以看出姚旅的學術功底以及見識之廣博。

    

　　姚旅對于航海技術也有相當高程度的了解，一眼就能看出王文龍所提出的大牽星術有什么樣的意義，這可是能夠改變海上勢力格局的技術。

    　　謝肇對于牽星術也是萬分稱贊。

    　　他同樣是開海的堅定支持者，在他的傳世作品《五雜俎》中甚至仔細分析過應該用海運漕糧替代漕運的原因，在利用海貿之上，比王文龍的觀點還要激進鮮明。

    　　謝肇和姚旅都屬于絕對支持開海絕對站在小商人立場的人物，兩人對于發明了牽星術并且貢獻出海圖的王文龍如何吹捧都不算過分。

    　　當晚眾人在辦野軒中大醉一場，第二天一早王文龍三人便送姚旅去往港口。

    　　姚旅這回跟隨海五路最末尾的一群商隊出行，既是為了表達對于開海的支持，也有實際上的業務考慮。

    　　姚旅不考科舉，想要保持住名士的身份就必須一直寫文章，這幾年他通過在報章上發表大量呼吁開海和民族主義的文章已經在福建獲得不少商人的支持，這些支持既是名聲，也是他安身立命的本錢。

    　　就像后世的自媒體博主一樣，自己的讀者們此時也最關心海五路出航的情況，姚旅自然要跟隨海五路一起到東南亞去看一看。

    　　王文龍告辭姚旅后便回到家中繼續寫作，支持開海的辯論文章，閑暇之余便陪著妻兒，時間倒也過得飛快。

    　　轉眼進入九月。
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