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眾人大為驚奇，王文龍也已經(jīng)徹底放心，連忙讓三姨家的醫(yī)生給自己種了一痘。
當(dāng)晚他也發(fā)了一陣低燒，但是第二天就完全沒(méi)事了，王文龍不禁感嘆牛痘不愧為免疫學(xué)史上的重大發(fā)現(xiàn)，這副作用甚至比后世一些滅活減毒疫苗還要輕，幾乎都感覺(jué)不到。
三天之后，王文龍和布水姨的斗法被安排在大員港的柵欄外舉行，到場(chǎng)圍觀的都是一些已經(jīng)得過(guò)天花的海商。
王文龍穿著儒衫走入場(chǎng)中，三一教的教徒幫王文龍?zhí)?lái)了一個(gè)大臺(tái)子，燒水的燒水，磨刀的磨刀，紛紛忙碌起來(lái)。
布水姨那邊則帶來(lái)了二十幾個(gè)族人，一些得了病的，還有一些則是和病患相處但還未感染的家人，按照土人的經(jīng)驗(yàn)，他們得病也只是時(shí)間問(wèn)題，所以就一塊帶來(lái)了還能順便照顧患者。
麻豆社的平埔族此時(shí)處在女性氏族社會(huì)向家庭社會(huì)過(guò)渡的階段，依舊是以女性為尊，但是已經(jīng)有了小家庭的概念，也不再是完全的走婚形式，男女結(jié)合之后會(huì)一起在小家庭中住一段時(shí)間，只不過(guò)女子生下孩子之后伴侶沒(méi)有撫養(yǎng)的義務(wù)，而是由舅舅們幫助母親一起養(yǎng)育。
此時(shí)麻豆社被帶來(lái)做法的病患們看著周?chē)臐h人，眼中都露出膽怯的神情。
其實(shí)他們能夠走這么遠(yuǎn)的路來(lái)到港口，在麻豆社的感染者之中病情已經(jīng)算輕的了，但被周?chē)说哪抗庖欢ⅲ碜訁s不自覺(jué)，軟了幾分。
陪著來(lái)的幾個(gè)長(zhǎng)老也不能把這些人丟下，在王文龍做法之前，姨等人先要用傳統(tǒng)辦法為這些患者請(qǐng)神。
在場(chǎng)的福建海商紛紛好奇看著這西拉雅族的祭祀儀式。
就見(jiàn)姨先是虔誠(chéng)的對(duì)著天地禱告一番，接著取來(lái)水瓢舀了一瓢清水，然后麻豆社中人又殺了一口豬作為祭祀，最后姨和幾個(gè)長(zhǎng)老圍在一起唱歌。
這就是西拉雅文化的祭祀過(guò)程，后來(lái)被學(xué)者總結(jié)成三部份：“向”“豬”“牽曲”。
聽(tīng)起來(lái)挺復(fù)雜，其實(shí)都是南島文化一脈遺存，用福建人的傳統(tǒng)祭俗解釋一下就容易理解的多：“向”就是請(qǐng)神，“豬”就是殺豬做供品，至于“牽曲”則是唱戲娛神。
至于那一瓢水就是“向”的過(guò)程中請(qǐng)來(lái)的“向水”，即把神靈附在水上的意思。西拉雅族喜歡把神靈附在水上，而福建各地方祭拜過(guò)程中也有類(lèi)似的儀式，福建傳播最廣的是“拜杖”，即讓神靈附身在雕刻華麗的法杖杖頭上，其他還有附在令旗、法劍等等東西上的。
布水她們請(qǐng)來(lái)向水作為供奉之后就開(kāi)始一邊唱歌一邊嚼檳榔。
平埔族吃的是新鮮采摘的檳榔，需要用石灰和檳榔葉包了才能入口，這種檳榔的汁液是紅色的，非常醉人。
旁邊有個(gè)長(zhǎng)老專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)包，幾個(gè)牽曲的人在那吃，因?yàn)槌缘奶炫赃呴L(zhǎng)老包都包不過(guò)來(lái)，不一會(huì)兒一群人就吃的滿嘴通紅。
王文龍看到這場(chǎng)面也不禁好奇，詢(xún)問(wèn)翻譯：“他們這是干啥？”
翻譯解釋說(shuō)道：“西拉雅族的神靈叫做‘阿立祖’，說(shuō)是個(gè)極為和藹的老者，最喜歡穿白色衣服，喝酒和嚼檳榔，但是阿立祖的牙齒已壞，所以必須由祭祀者嚼碎檳榔以獻(xiàn)?！?br>
王文龍點(diǎn)點(diǎn)頭，感覺(jué)這阿立祖像是某個(gè)平埔族遠(yuǎn)古時(shí)代極有威望的首領(lǐng)和薩滿教萬(wàn)物有靈信仰結(jié)合在一起的產(chǎn)物。
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