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    　　而稍有見識的文人多半也對此事感到高興，幾年之前對甲骨文普遍的冷感在這時已經不見，在文人心中民族主義的觀念也正在慢慢形成。

    　　正在常州和東林黨溝通甲骨研究會之事的金石學家趙還是從報紙上看到這消息的，得知此事趙高興的當即揮毫潑墨做了幾篇狂草，又去買來酒水大飲慶賀。

    　　跟著趙一起回到江南跑峽谷社關系的陳繼儒則是馬上寫文評論：“甲骨此次在遼東的考古發現，補全了歷史之空缺，為我等了解堯舜之前史未有載的鮮明歷史提供了絕佳機會，這乃是當年太史公亦難以做到之事。此事證明，天下應當支持這等考古之發掘，還先祖之本來面貌，得前人失傳之歷史信息，此類考古發現于國于家，于學于理，都是大好之事！”

    

　　“地方名士，修書院、蓋藏書樓、刻書以教化百姓，以為于天下文氣有幫助，然而以此錢財捐于考古之事業，才是真正大幫助也！”

    　　以照顧父親為由請假回到松江的新科進士張鼐也寫文章鼓吹道：“此次甲骨社之發現證明我華夏先祖早已履足遼東，遼東并非化外之地，乃是我華夏固有之領土，其時金鐵之器尚未出，先祖櫛風沐雨，鑿石為刃，劈木為兵，遠涉苦寒之地，建立燦爛之文明，其壯其偉，我華夏后人怎能不記之學之，再開鴻篇？”

    　　張鼐自從看了《中華文明入臺史》后就算入了民族主義的坑了，現在經常跟葉晝則的民黨往來，遼東的考古發現自然也被他向著鼓吹民族主義的方向去解讀。

    　　而大歷史學家焦在南京也寫文，極力推崇此次考古發現：“遼東之發現可以證明王建陽推崇的考古考據之學可以見古學人之未見，發古學子之所未及，此實在是補足史學的一大法寶，期望日后能有更多之收獲。”

    　　然而在一片稱贊聲中，也少不了有人說些怪話，有些出于自己的黨派利益，也有些人是出于自己的固有觀念。

    　　就比如后來建議“凡遼人前往省直者，盡數出關”的陳仁錫現在還只是個舉人，但他卻早已形成對遼東人的固有印象，而且對于華夷之辯的理念已經走得太偏。

    　　他完全無法接受華夏文明的祖先，居然有一支來自遼東，于是立刻寫文反懟。

    　　陳仁錫雖然是個名士，但是對于考古學真沒啥研究，他還以為甲骨社得出玉豬龍就是中華文明的龍形玉始祖結論的過程只是靠臆想，于是在文章之中大言不慚的表示：

    　　“筆者近日聽聞有甲骨社者，吹噓所謂遼東發現龍玉，支持者大吹法螺，筆者亦以為是何等高明之物，專程求訪名士，見所謂玉豬龍之圖畫，先則愕然，繼而捧腹。”
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