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    　　“這書所寫的內容和所教的辦法還只是第一層，真正厲害的乃是其中所透露出的思想，用考據學的辦法去研究古文，這又是王建陽將《尚書古文疏證》之中未完成之事繼續拓展。若是日后所有研究都照這個方法來做，那這天下的學人便是另一番面貌，甚至可能將今日清談盛行的儒家徹底顛過來。”

    　　看見周汝登說的神采飛揚，陳元藻頗為驚訝：“先生以為今日之儒學要全面改革？”

    　　“自然要全面改革！”周汝登毫不猶豫的說道：“儒學本來就是要指導天下人的學問，如今這天下多的是窮苦人、做工行商的人但如今儒學卻偏偏不給這些人讀，如若儒學只能用來考科舉，那還談什么軍事致用？如若科舉選拔出來的都是一些只讀這種儒學的人，那又如何能夠治理好國家？”

    　　見到這六十多歲的老人突然如此有精力的大發議論，陳元藻頗為愕然。

    　　周汝登指著陳元藻懷中的書說道：“王建陽這考據學的辦法十分之好，我之前倒還沒想到這樣的本事，若是從此之后可以將儒學的是非潮給顛倒過來，我定當為之鼓吹也！”

    　　周汝登在學術上是絕對的革命者，他是羅汝芳的弟子，羅汝芳又是泰州學派的代表人物，這一派學者本就以和理學作對為自己的本業。

    　　而周汝登自己對于陽明心學的推崇更是刻到骨子里的，當年周汝登十八歲中秀才之后，就曾專門跑去山陰拜王陽明為師，后來即使考中進士身在官場，卻仍然篤信王陽明之學，并且身體力行，在南京任職時他就號召創立了規模宏大的陽明祠，并且還沒辭官之前，就經常在各地的陽明祠內講述王陽明的學說。

    

　　事實上原本歷史之中即使沒有王文龍的出現，周汝登的學術研究也會轉向考據學方向，在原時空的歷史地位上他屬于泰州學派承上啟下的人物，上乘陽明心學，下起就是黃宗羲等后學。

    　　周汝登有這樣的思想，看到王文龍的《訓詁學方法論》自然是對之推崇至極。

    　　陳元藻點頭說道：“《訓詁學方法論》之中的確有許多前人未拓展開的研究方法，若是能夠推行，該能改變儒家風氣。”

    　　“我這趟去南京準備在陽明祠講學，”周汝登說道：“我已決心要把這本書推薦給更多我門中的弟子。”

    　　周汝登一生之中致力于把自己的思想傳播出去，早在萬歷十五年就與朋友創辦了鹿山書院，當官之時經常抽時間去老家巖蒼的石壁草堂講學，自己辭官之后回到家鄉又創辦海門書院，門中弟子云集，時人號稱“一代儒宗，四方山斗”。

    　　別看周汝登出行簡樸，其實他在浙江一代文壇中的影響力相當大，他要幫助傳播的學問，必然得到一眾門人弟子的鼓吹。

    　　陳元藻點頭說道：“若是如此，我也可在日后的教學之中推行這樣思想，多教出一些有能為的儒生來。”

    　　周汝登好奇道：“小友是個坐館的先生？”

    　　陳元藻笑著說：“學生是個舉人，今年剛補了西安埔城縣縣教諭的缺。”

    　　“你是縣教諭？”周汝登萬分驚訝，“既是去上任，怎么一個隨從也不帶？”

    　　陳元藻道：“我的錢都拿去活動了，家中窮苦，本就養不起仆人。”他拍拍自己手中的新書說，“原本我身上錢款夠我一路去到山東，只不過買下了這套書，想來又要在南京賣上幾天畫才能繼續北上了。”
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