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楊嗣昌的作品集中在詩(shī)詞和文集上，而且和此時(shí)流行的文人集子不同，楊嗣昌的文集相當(dāng)注重實(shí)用性，甚至有點(diǎn)后世專(zhuān)業(yè)論文的意思。
比如他的《武陵競(jìng)渡略》是一部研究龍舟競(jìng)渡傳統(tǒng)的專(zhuān)著，比較了湖北，湖南，廣東，福建等地龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)景和風(fēng)俗形式，甚至從各方面去分析這些風(fēng)俗和當(dāng)?shù)匕傩找约皻v史的關(guān)系。
再比如他的《地官集》是他考中進(jìn)士之后，在戶(hù)部任職期間所寫(xiě)的文集，此書(shū)將他在戶(hù)部參與財(cái)政管理的經(jīng)歷以及所思所想全部寫(xiě)出。崇禎皇帝還未登基時(shí)，就看過(guò)《地官集》，以此書(shū)去了解國(guó)家財(cái)政的運(yùn)營(yíng)方式。
所以別以為明代的文人就只會(huì)空談心性，楊嗣昌研究的就是實(shí)學(xué)，而且已經(jīng)有了一些社科研究的思想。
而《訓(xùn)詁學(xué)方法論》就是一步從操作方面講訓(xùn)詁學(xué)研究的專(zhuān)著，后面王文龍附上的另外幾篇文章，也幾乎是考據(jù)學(xué)各個(gè)方面的論文，實(shí)操性和科學(xué)性都很強(qiáng)，實(shí)在太符合楊嗣昌的口味了。
翻了幾頁(yè)之后，楊嗣昌越發(fā)的心動(dòng)，最后終于一咬牙道：“這書(shū)我買(mǎi)了。”
抱著書(shū)函回到客店，楊嗣昌根本無(wú)心睡覺(jué)，直接點(diǎn)起油燈開(kāi)始讀書(shū)，越看越是精神。
一直看到屋中黑下來(lái)，楊嗣昌揉揉眼睛抬頭這才發(fā)現(xiàn)他的書(shū)童早已等到睡著了，一盞省油燈的燈油都已燒干。
楊嗣昌揉揉發(fā)痛的眼睛，只覺(jué)得王文龍的這本書(shū)寫(xiě)得非常好。
原因一是王文龍的論證的確非常優(yōu)秀，《訓(xùn)詁學(xué)方法論》從各方面描述了訓(xùn)詁學(xué)這一門(mén)小學(xué)的未來(lái)，絕對(duì)是開(kāi)山之作的水準(zhǔn)。
第二條原因則是王文龍的寫(xiě)書(shū)方式，《訓(xùn)詁學(xué)方法論》處處充滿(mǎn)邏輯和實(shí)證的精神，一切推演都有的放矢，在這個(gè)年代的作品之中是絕無(wú)僅有的。
而王文龍的這本書(shū)非常符合此時(shí)的時(shí)代發(fā)展方向。
萬(wàn)歷年間的儒家各門(mén)各派都在批評(píng)清談之風(fēng)。有人以為這是陽(yáng)明心學(xué)傳下來(lái)的問(wèn)題，有人以為這是因?yàn)榉鸾趟枷胩嗟臐B透入了儒家思維，甚至有人刨根到朱熹身上，認(rèn)為程朱理學(xué)才是將儒學(xué)帶向高談闊論的罪魁禍?zhǔn)住?br>
王文龍的《訓(xùn)詁學(xué)方法論》沒(méi)有參與這些討論，卻直接給出了一個(gè)解決辦法：既然誰(shuí)都說(shuō)不服對(duì)方，那就通過(guò)考據(jù)看看當(dāng)年的儒家典籍究竟說(shuō)了什么吧。
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