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    　　田義笑道：“那是京中抄書鋪私抄，無非二三兩工本而已。”

    　　萬歷笑道：“如此便宜，看來這王建陽書籍倒是傳的廣。”

    　　田義曾當過南京司禮監掌印太監及掌南京內官監印，在南京有一群干兒子及死忠，他在萬歷面前不動聲色，出宮后便找來親信道：“去書南京，說圣眷于王建陽極重，務令好生結交。”

    　　不久之后，京中內官皆知萬歷賞識王文龍的文字。

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    　　其實即使沒有《民族國家論》的出現，萬歷年間的明人也正在經歷一個民族主義崛起的階段。

    　　和世界所有地區的民族主義一樣，百姓之間的認識分野總是在斗爭激烈之時產生。

    

　　對于中晚期的明朝來說，民族主義就這主要是表現在對于蒙元王朝正統地位的認識和評價上。

    　　明王朝早期建國之時對于蒙元王朝的正統地位還是持肯定的態度，并且大明可以依據這個法理遠擊漠北，想要將原本蒙元王朝的土地納入自己管轄。

    　　所以洪武年間朱元璋對于蒙元王朝并不以為是外國，在對內宣稱之時也表示：“朕本農家，樂生于有元之世。”，甚至發現在武將奏捷的文書之中對于元朝有不遜之詞，朱元璋還責備宰相道：“元雖夷狄，然君主中國且將百年，朕與卿等父母皆賴其生養。元之興亡，自是氣運，于朕何預？”

    　　但是隨著時間發展，明朝一直沒有把漠北的蒙元王庭給消滅，文人士大夫也漸漸不相信明朝能夠消滅蒙元王庭，天無二日，國無二主，自然便開始有人對明初蒙元正統史觀進行批判和清算。

    　　標志性事件是正統年間的土木堡之變和嘉靖年間的庚戍之變，漢民族遭遇蒙古威脅，民族矛盾非常尖銳，于是華夷之辨便大行其道。

    　　正統以后，朱元璋“驅逐胡虜，恢復中華”的檄文漸漸被反復提及。

    　　元世祖忽必烈在朱元璋開國之時被入祀歷代帝王廟，到嘉靖年間便被廢黜，以為蠻夷不可成中國帝王。

    　　到了明朝后期，士人的民族情緒越加亢奮，到嘉靖后期許多文人不僅認為元朝皇帝不適合配祀，甚至直接否定元朝的存在，認為元朝只是篡了宋朝皇位的偽朝。

    　　當年朱元璋在位時曾把自己的爺爺、父親全都追封成皇帝，這其實造了一個謬誤，就是朱元璋的爺爺父親在世的同時，天下還有元朝皇帝存在，等于同一時期存在兩個明王朝認定的正統皇帝。
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