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    　　當然，在朱元璋時期如果有人提出這是問題，朱元璋多半會覺得這些人是讀書讀傻了。

    　　可到了嘉靖之后，隨著華夷之辨越演越烈，有一些文人就走向極端，以王洙為代表的一批文人提出元朝既然是偽朝那么就根本不應該有皇帝，于是搞出一套“明繼宋統”的敘述。

    　　認為宋王朝滅亡之后，皇帝不是忽必烈，而是朱元璋的爺爺繼承了正統皇位，朱元璋爺爺死后就是朱元璋的父親繼承正統皇位，朱元璋的父親死后就是朱元璋當皇帝。

    　　兩百多年前朱元璋那在討飯和逃亡的爺爺和父親打死也想不到，自己此時的生活多年后會在明人所寫歷史書中被描述成一邊討飯一邊做著真龍天子。

    　　到了萬歷年間，以華夷之辨為主要討論內容的書籍也出了不少，只不過和王文龍的《民族國家論》不是一個敘述套路。

    　　常州府，江陰縣。

    　　靠近長江邊有一處氣派的藏書樓，那是李如一的家族世代修建起來的。

    　　李如一家是江陰望族，李如一的祖父名叫李詡，人稱“戒庵老人”，著作頗多，還是江陰有名的藏書家，建了一座藏書樓名為“世德堂”。

    　　而祖父去世之后李如一自己也繼承了家族的衣缽，無心科考，只是嗜好藏書，在祖父所留的“世德堂”藏書樓滿了之后，他又筑“得月樓”，沒幾年也被藏滿，于是又起一座“落落齋”，專門儲藏精善版本的古書。

    　　李如一和徐興公一樣，也是一個有理想的藏書家，同樣提倡“天下好書，當與天下讀書人共讀之”，而且他比徐興公做的更加投入，花費大量錢財編撰《得月樓書目》，將自己家所藏的書籍全部編成目錄，并且詳細注解每一本書籍的內容，方便外人借書，這是中國歷史上第一本詳注版本的目錄書籍，李如一也因此青史留名。

    　　李家這么大的藏書量依靠的也是一套復雜的采購體系，李如一專門派有家人在外訪求書籍，每每市面上有新書出版，李如一便會派人前去翻閱，擇其善者，購入自己的藏書閣，而且還會仔細閱讀寫出評語，方便來借書之人翻看選擇。

    　　此時李如一面前就放著兩本有意思的書，一本是王文龍的《民族國家論》，另一本則是《徐筆峒先生文集》。