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萬歷最開始不過好奇《民族國家論》內容，但是翻開此書一讀，卻很快驚訝于王文龍的寫作方法，越讀越沉浸。
《民族國家論》第一部分從中國歷史中找出各種描述了中華文明和其他文明交往中出現的矛盾，從中總結出民族主義概念；第二部分對民族主義進行解構，分析民族主義出現的原因；第三部分則是以歐洲人大航海時代以后，特別是葡萄牙、荷蘭、英國在進入大航海時代以后紛紛出現民族主義為例子，預言隨著大航海時代來臨，各文明在未來一定會各自出現越來越強的民族主義傾向。
本尼迪克特.安德森的《想象的共同體》原本是于1983年出版，當時二戰以后的民族主義高漲時期已然過去，新興經濟體發展帶來的民族主義熱潮還未興起，似乎人類即將拋棄民族主義進入全球化時代，所以此書是站在總結上一次民族主義熱潮的角度上解構民族主義的。
而王文龍的《民族國家論》則是站在大航海時代帶來的民族主義熱潮啟蒙時期，他想要啟發中華文明的民族主義思想，在原著之上改動很大。
王文龍直接指出像歐洲人那種分裂的民族認同在中原王朝非但不能團結中華文明的力量，反而會造成分裂和損耗，中華文明的民族主義最終應該追求一個團結國內各民族的中華民族認同。
但這種認同有可能建立嗎？
萬歷皇帝雖然常年罷工，但在軍國大事上還是積極的，萬歷三大征處理的全是邊疆及藩國問題，覺得王文龍對中華民族的預言太過理想，也不太敢相信歐洲的民族主義會像王文龍所說那樣崛起。
但除去最后的預言部分，《民族國家論》的論述之完整，推論之嚴密都讓萬歷眼界一新。
萬歷皇帝還是第一次看這樣的書籍，一下對王文龍的文字產生興趣。
趙祿整日觀察著皇帝的舉動，發現萬歷連著幾天讀《民族國家論》后，他連忙叫人在宮外收集王文龍的作品，然后便找準機會向萬歷獻書。
于是接下來半個月，《儒林外史》《天演論》《國富論》《連城訣》《狄公案》《療疴錄》甚至蘇州物理社的幾本王文龍所著教材都進了萬歷的寢宮。
對于需要動腦和理科思維的《國富論》和《天演論》萬歷皇帝看的十分頭疼，全部淺嘗輒止。
對于有直刺現實目的的《療疴錄》和《儒林外史》萬歷看后也不喜歡，但對《連城訣》《狄公案》他卻覺得這兩本書情節緊張刺激，想象天馬行空，頗能解悶，一下打開了他閱讀通俗小說的大門，
接下來幾天司禮監秉筆太監田義也聽說萬歷皇帝經常寫條子要太監去找書，大多數是找王文龍的書，甚至連一些偽托王文龍筆名的仿作也被獻進宮去。
田義聞言便去找從福州回來的太監詢問王文龍的其他作品，幾日后他讓幕僚整理謄抄了一冊收集王文龍《俗世奇人》等作品的集子進獻，萬歷收了書，不知這集子是田義府上編的，過兩日看部議時無意問起：“那王建陽的集子多少錢淘換而來？”
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