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他二十一歲就已考中進士，不過因為他是張位的門生，高中沒幾年就碰上張位被罷官，那時曹學佺獨自攜帶干糧為之送行，因此便百官側目，并由此被朝臣排擠。
如今曹學佺已經被調到南京擔任了四年的閑職，還沒有任何回京城的跡象。
去年曹學佺的父親過世，曹學佺在南京當官也沒什么意思，干脆便回鄉守制。
守制時間有三年，曹學佺在家鄉結交名士，詩書自娛，還開始用方言寫戲曲打發時間。原本歷史上曹學佺就是在這段時間豐富了閩劇調式，并成為閩劇始祖的。
但是在這一時空卻正趕上福州的報業大興，曹學佺對報紙很感興趣，他本就是倉山詩社的主要成員，加上有空閑時間，自然而然成為了《倉山詩叢的編輯成員。
隨著《倉山詩叢的名氣越發響亮曹學佺最開始的悠閑工作也變得越發忙碌。
他如今每天要省大量的稿件，以前對于一些知名人士寄來的書稿他往往要仔細閱讀，如果不用還得專門給人寫信回復，但是現在曹學佺已經沒有時間再寫信，每份稿件只給他幾句話的時間，若是不能抓住眼球就馬上退稿。
此時曹學佺正拿著程九言描述壽寧會講的文稿仔細閱讀。
程九言的文字水平十分一般，曹學佺看了兩眼之后，幾乎就要將之丟到廢稿的筐中，總算是這時程九言寫完了四六八句的排比，曹學佺看見文中關于女性氏族社會的介紹之后就是眼前一亮。
“有點意思！”
這新奇的觀點讓曹學佺有了點興趣，繼續看下去，直到讀到后面關于貞女問題的訓詁討論，曹學佺炊ブ彌卸崠止πすΦ羋奇到驚訝，最后猛然站起。
“此乃絕世雄辯也！”
曹學佺是中過進士的人，對于四書五經的理解程度又超過程九言這樣連舉人功名都沒有的名士，他將王文龍的論點讀了又讀，然后便忍耐不住在原稿之后加上自己的點評：
“王建陽其人除開倫理精道之外，還別開一種議論方法，對于經學的問題可以就四書五經之中的原意加以討論，此種論調早有人提出，但所用并不甚廣……王建陽對于《禮記之引述正中其理，比之洋洋灑灑敷衍文字更為有力。這樣的討論或成以后筆仗之力法！”
當《倉山詩叢最新一期發表之時，王文龍才剛剛離開壽寧縣，沿著官道往北一路宣傳自己的湘妃紗。
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