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    大明永樂元年（1403年）十一月，已經(jīng)歸屬大明統(tǒng)治的遼東女真胡里改部首領(lǐng)阿哈出前往京師（南京）向剛剛繼位的明成祖朱棣朝貢，以顯示順服之意。明成祖見喜，于是封阿哈出為指揮使，賜阿哈出名為‘李思誠’，以其部落居住的阿木河（斡木河，朝鮮會寧圖們江兩岸區(qū)域）為始建衛(wèi)所地。

    永樂二年（1404）四月，明成祖賜胡里改部名為‘建州衛(wèi)’（今吉林和龍縣）；永樂三年（1405年））正月，遼東女真斡朵里部首領(lǐng)蒙哥帖木兒也親自赴京師朝貢，明成祖初授蒙哥帖木兒為建州衛(wèi)指揮使（與其岳父阿哈出同職）。永樂十四年（1416年），明朝分建州衛(wèi)為兩部，另設(shè)‘建州左衛(wèi)’，以蒙哥帖木兒為建州左衛(wèi)指揮使。

    此后，蒙哥帖木兒的子孫世襲‘建州左衛(wèi)指揮使’，歷任蒙哥帖木兒，董山（蒙哥帖木兒次子），脫羅、妥義謨（董山長子、次子），福滿（董山第三子錫寶齊篇古之子）等五任指揮使。

    福滿襲職的時(shí)間約在嘉靖元年至二十年之間（1522-1542年），他成為建州左衛(wèi)指揮使后，將建州左衛(wèi)的主城從原居地佛阿拉遷至赫圖阿拉（皆在遼寧新賓縣境內(nèi)），和建州衛(wèi)共居一城。

    福滿約在嘉靖中后期至萬歷早期（1560年至1575年左右）去世；他去世后，由他的第三子索長阿、第四子覺昌安先后承襲了建州左衛(wèi)指揮使官職。而為了安葬福滿，新任建州左衛(wèi)指揮使、其第四子覺昌安挑選了位于赫圖阿拉西北處約十里的呼蘭哈達(dá)（煙筒山）下，蘇克素滸河（蘇子河）北岸，尼雅滿山崗（今啟運(yùn)山）南麓的一塊寶地，為福滿修建了當(dāng)時(shí)來看還很簡陋的墓地。

    這就是清朝皇家祖陵——清永陵的起源，也就是今天遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)西北約兩公里處，不過當(dāng)時(shí)還沒有任何名字。

    萬歷十一年（1583年），遼東總兵李成梁發(fā)兵討伐作亂的建州右衛(wèi)阿臺部；在攻擊建州右衛(wèi)首城古勒城的過程中，明軍誤殺了時(shí)任建州左衛(wèi)指揮使覺昌安與其子塔克世。事后，塔克世長子、二十五歲的努爾哈赤得知父祖被殺后憤概不已，向明朝上書，要求明軍給出解釋。李成梁知道此事后心中有愧，便在將覺昌安和塔克世的遺體交還給努爾哈赤后，又給了他三十道敕書（即進(jìn)行朝貢貿(mào)易的證明）、三十匹馬，還讓努爾哈赤承襲了建州左衛(wèi)指揮使的官職。

    此后，努爾哈赤憑借明朝所給予的官方認(rèn)證身份，正式開始了創(chuàng)業(yè)乃至統(tǒng)一建州三衛(wèi)女真、及其他遼東女真各部的進(jìn)程；至萬歷四十四年（1616年）時(shí)，五十七歲的努爾哈赤已經(jīng)基本統(tǒng)一了除海西女真葉赫部之外的遼東女真各部。這一年，努爾哈赤在居城赫圖阿拉（遼寧新賓老城）建國稱汗，國號“大金”（后金），改元“天命”，自稱“覆育列國英明汗”。

    早在此之前，努爾哈赤已經(jīng)將去世的祖父覺昌安、父親塔克世、大伯父禮敦、五叔塔察篇古等人安葬于曾祖父福滿的墓地附近；另外，在萬歷三十一年（1603年），努爾哈赤最寵愛的大妃孟古（葉赫那拉氏；即后世的孝慈高皇后，清太宗皇太極生母）去世，努爾哈赤將其遺骨先埋在自己居住的院內(nèi)，三年后才遷葬于尼雅滿山崗，和諸位祖先一起安葬。再后來，努爾哈赤的弟弟舒爾哈齊、長子褚英謀逆作亂被殺后，遺骨也埋在了這里。

    此時(shí)，位于尼雅滿山崗的建州左衛(wèi)首領(lǐng)家族墓地沒有地面配屬建筑，也沒有正式的名字，僅僅只稱為“赫圖阿拉祖陵”。

    大明天啟四年、后金天命九年（1624年），努爾哈赤遷都遼陽、在此新建都城‘東京城‘后，于城北的羊魯山開建祖宗陵寢（東京陵）。陵寢建好后，努爾哈赤派三伯祖索長阿的孫子旺善、鐸弼，及大伯父禮敦的兒子貝和齊前往尼雅滿山崗祖陵，將祖父（覺昌安）、父親（塔克世），已故大妃葉赫那拉氏、弟第舒爾哈齊、長子禇英、大伯父禮敦、五叔塔察篇古等人的遺骨都遷往東京陵安葬；而尼雅滿山崗剩下的陵墓則被稱為“老陵”（也就是福滿的陵墓）。

    大明天啟六年、后金天命十一年（1626年），努爾哈赤因病在太子河下游的叆雞堡（沈陽于洪區(qū)翟家鄉(xiāng)大挨金堡村）去世，遺體火化后，梓宮‘暫厝’在盛京（即沈陽，此時(shí)后金已再次遷都至沈陽）的西北一隅；其第八子皇太極在經(jīng)過一番激烈的博弈后得以繼汗位，改元天聰。

    皇太極繼位之后，就開始著手為努爾哈赤修建陵墓；經(jīng)過數(shù)年的挑選，大明崇禎二年、后金天聰三年（1629年），皇太極選定了盛京東北郊外一處吉地為努爾哈赤營建陵墓，但初建時(shí)沒有正式名稱，只稱“先汗陵”。同年，陵墓地宮完工，努爾哈赤的寶宮（骨灰壇）及安葬在東京陵的皇太極生母葉赫那拉氏的遺骨都被葬入地宮之中。

    大明崇禎七年、后金天聰八年（1634年），皇太極升舊都赫圖阿拉為“興京”，而‘赫圖阿拉老陵’則被改稱為‘興京陵’。

    大明崇禎八年、后金天聰九年（1635年）十月，皇太極出兵徹底平定了漠南蒙古察哈爾部（蒙古黃金家族正統(tǒng)所在）；十一月，末代察哈爾汗——林丹汗呼圖克圖的長子額哲奉嫡母囊囊及其他林丹汗遺孀，從暫居的河套抵達(dá)了盛京，并用白駱駝馱著蒙古圣物——嗎哈噶喇金佛、金字大藏經(jīng)、北元傳國玉璽進(jìn)獻(xiàn)給后金大汗皇太極，以示蒙古歸附之意。

    為了顯示這次具有特殊意義的勝利，皇太極把后金族名從‘女真’改為了“滿洲”，以示“覆滿天下”之意。對額哲獻(xiàn)上的嗎哈噶喇金佛和金字大藏經(jīng)這兩件佛教圣物，皇太極特別的重視，特地下令敕建了‘蓮花凈土實(shí)勝寺’用以供奉這兩件圣物。而蓮花凈土實(shí)勝寺一直保存到了今天，就是“沈陽皇寺”。

    對于額哲所進(jìn)獻(xiàn)的另一件寶物——“北元傳國玉璽”（非中原王朝已經(jīng)遺失多年的“傳國玉璽”，而是元世祖所制的“大元傳國玉璽”，璽文為“制誥之寶”；當(dāng)年元順帝北逃時(shí)，此璽被帶往漠北，后來一直在北元皇帝及蒙古大汗手中傳遞，具有相當(dāng)大的‘汗權(quán)’地位象征意義），皇太極更是欣喜若狂，這意味著漠北的“天命”已經(jīng)由蒙古汗國轉(zhuǎn)移到了“大金汗國”；從此之后，自己就不僅僅只是‘大金’的大汗，而是領(lǐng)有全部漠南、漠北蒙古舊地，以及遼東、海西、黑水諸地，堂堂正正的上國君主。

    十二月，后金文武群臣、宗室王公、外藩蒙古諸部（科爾沁、喀爾喀、土默特）首領(lǐng)一同向皇太極上疏，以“察哈爾降服”、“傳國玉璽來歸”為由，請大汗“早登大位、改定尊號、以安天下”，也就是勸皇太極登基稱帝。

    大明崇禎九年、后金天聰十年（1636年）正月，皇太極在征詢了后金漢官和儒臣們的意見后，同意“群臣所請”，下詔“更定尊號”以“承膺天命”，決定登基稱帝，并改元、改國號。

    大明崇禎九年、后金天聰十年（1636年）四月十一，皇太極親至盛京郊外，舉行了盛大的登壇祭天儀式；儀式結(jié)束后，群臣向皇太極奉上“勸進(jìn)表文”，給皇太極上尊號為“寬溫仁圣皇帝”，這標(biāo)志著皇太極正式稱帝。

    皇太極稱帝后，將國號由‘大金’改為‘大清’，將年號由‘天聰’改為‘崇德’，追尊父親、清朝的實(shí)際開創(chuàng)者、后金第一任大汗努爾哈赤為“廣運(yùn)圣德仁孝武皇帝”，尊上廟號為“太祖”；而努爾哈赤的‘老汗陵’，則在崇德元年（1636年）被正式更名為‘福陵’，同時(shí)皇太極還制定了福陵的祭祀禮儀。

    此外，皇太極還按中原王朝的古制，追尊四代祖先為王——清朝始祖、建州左衛(wèi)第一任指揮使、皇太極的七世祖孟特穆（蒙哥帖木兒）為澤王；高祖父福滿為慶王；曾祖父覺昌安為昌王；祖父塔克世為福王（皇太極六世祖董山、五世祖錫寶齊篇古沒有被追尊）；同時(shí)，還為四王在太廟內(nèi)設(shè)立祭祝牌位。另外，皇太極又在‘興京陵’的慶王（福滿）陵墓后設(shè)立了澤王（孟特穆）的衣冠冢，稱為“二祖陵”。

    大明崇禎十六年、清崇德八年（1643年）八月初九，當(dāng)了十年大汗、七年皇帝的皇太極在沒有任何征兆的情況下，突然猝死于盛京（沈陽）皇宮，時(shí)年五十二歲；八月十六，清最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——議政王大臣會議在盛京皇宮的崇政殿中召開；經(jīng)過又一次跌宕起伏的激烈權(quán)力爭斗后，皇太極的第九子、年僅六歲的福臨意外地被推選為新帝，繼承了皇太極所留下的皇位（有關(guān)此事，諸多影視文學(xué)作品已經(jīng)不厭其煩地重復(fù)重復(fù)再重復(fù)描述了，這里不再展開）。

    八月二十六，以禮親王代善為首，清朝諸宗室王公大臣們簇?fù)碇鶜q的皇九子福臨，在盛京皇宮大政殿內(nèi)登基稱帝，以明年為順治元年；福臨即清世祖順治帝。

    順治帝登基后，以堂叔鄭親王濟(jì)爾哈朗（努爾哈赤之侄）、叔父睿親王多爾袞為攝政王，協(xié)助自己治理國政（其實(shí)都是諸王公大臣商議后自行決定的，順治帝一個(gè)六歲幼兒知道什么）；而順治帝繼位后第一件時(shí)，就是為去世的皇太極上尊號、建陵寢。
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