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    蠱士正文第20章玄武門之變武德九年，魏徵離開長安，前往山東之地。

    就在幾個月前，玄武門驚變，魏徵的舊主慘死在了宮廷之中。權力的游戲向來殘酷。不過，血跡會被清掃，刀光劍影會隱去，染血的宮殿終究要恢復神圣安寧的樣子。

    權力洗牌之后，魏徵得到了李世民的信任，被任命為諫議大夫。玄武門事變后，唐朝政局不穩，加上有一部分太子黨羽逃到了山東，勢必會對李世民的統治構成威脅。于是，李世民給了魏徵一個任務：撫慰山東之地，平息騷動。選擇魏徵，一是因為他是山東人氏，在當地有一定影響力；二是因為魏徵作為李建成的部下，容易消解太子舊黨的敵對情緒。

    走出森嚴的宮廷，重游舊地，魏徵壓抑的心緒得到了某種程度的釋放。在巡行山東的過程中，他創作了一首《暮秋言懷》：

    首夏別京輔，杪秋滯三河。

    沉沉蓬萊閣，日夕鄉思多。

    霜剪涼階蕙，風捎幽渚荷。

    歲芳坐淪歇，感此式微歌。

    魏徵可以說是文學圈外的人，詩作極少。他一生追逐實際的功業，沒功夫雕琢文字。結尾的“式微”二字出自《詩經》：“式微式微，胡不歸？”《毛詩傳》認為，春秋有個小國名叫黎國，黎侯被狄人驅逐，他的臣子為了呼喚他歸來，創作了這首詩。

    暮秋之景讓魏徵心有所感，然而情感稍微一宣泄，他就聽到了內心的呼喚：你還有君王的使命呢！

    難怪，魏徵留給世人的面貌非常之單調：一個時刻都在喋喋不休，總結歷史教訓的重臣身影。

    當魏徵到達磁州時，正巧地方官員羈押太子余黨送往京城，魏徵立馬將其釋放。他說：上面剛剛下了詔令，太子、齊王府舊人一律赦免，現在把他們押送回京，怎么取信于天下？魏徵的作為，使得山東的局勢穩定下來。最重要的是，他完美地回應了李世民的信任。

    主上以國士待我，我以國士回報。

    魏徵。圖源：網絡

    01

    魏徵是巨鹿人，自幼生活潦倒，但志向高遠。隋末天下大亂，他自然也想有一番作為。

    魏徵有一位神秘的老師——王通。這是一位奇人。他精通五經，又有王霸之略，懷著一顆濟世之心，渴望明主賞識。后因隋朝的內部矛盾，王通有志不能施，拂袖歸山，在河汾之地傳授學問。

    王通門徒眾多，而且多是唐初名臣。相傳，溫彥博、杜如晦、陳叔達、杜淹、房玄齡、魏徵、李靖、王珪，薛收等人都曾做過他的門人。

    不過，有人就提出疑問了：這么厲害的一個人，幾乎不見史傳，也沒能留下任何著述。有一本傳世的《中說》，還是模仿《論語》語錄體，由后人追記而成。難道那些大名鼎鼎的弟子當了大官之后，都忘記了這位恩師嗎？

    歷史留下了一些蛛絲馬跡，至少在杜淹、陳叔達、薛收三人的文集中談到過這位老師。至于李靖、房玄齡等人是否為王通弟子，尚有爭議。不過，王通其人應該真實存在，并且他的學問在初唐頗具市場。

    比如《中說》提到：“子曰：不以天下易一民之命。”這是民本思想。

    “不知道，無以為人臣，況君乎。”這是君權有限思想。

    “必也言之無罪，聞之以戒。”這是君王納諫思想。

    唐朝開國的創業者們，基本上都踐行了這些言論。尤其是納諫的風氣。武德四年，李世民擊敗竇建德，進入洛陽，看到隋朝的宮室非常奢華，不禁感嘆。薛收趁機進言：“秦增阿房之飾，漢罷露臺之費，故漢祚延而秦禍速，自古如此。”李世民心領神會。

    薛收。圖源：網絡

    其實，王通的學問代表了一個時代的文化精神。有識之士在目睹隋末大亂之后，意欲重拾儒家道德，撥亂反正。他們對于天下大治有一份共通的期許，也愿意為了這個理想付出心血。魏徵就是其中一員。

    在遇見李世民之前，魏徵換了好幾任主公。

    大業十三年，魏徵依附瓦崗起義軍首領李密。李密發現魏徵非常有才華，于是重用他。魏徵曾獻上壯大瓦崗的十條計策，李密雖然稱奇，但未能采納。

    當時，占據洛陽的王世充攻擊李密，被李密擊敗。勝利之際，魏徵卻潑了一盆冷水，他說：魏公雖然贏了，但是精銳受損，加上府庫沒有積累，將士們有戰功卻得不到封賞。還不如深溝高壘，與敵人相持，待到敵人糧盡撤退之時，率軍追擊，這才是取勝之道。可惜無人聽他的話。

    后來，魏徵隨李密降了李淵，李密舊將李勣還占據著廣袤的地盤。魏徵毛遂自薦，去勸降李勣。結果，竇建德率軍南下，魏徵、李勣等人成了俘虜。沒過多久，魏徵又事竇建德。竇建德被擊敗后，魏徵再次入唐，受到李建成的重用。

    按照忠臣不事二主的觀點，魏徵無疑是一個道德有缺的人。他來者不拒，每事一主，也都盡其所能。

    其實，魏徵心中并非沒有原則。在受李淵之命招降李勣的路上，山路艱險，魏徵創作了一首《述懷》，里面有這么一句：“豈不憚艱險？深懷國士恩。”這不是和他多年之后受李世民之命撫慰山東的心情一模一樣嗎？

    他一直懷著國士的夢想，遇見知人的君主，怎么能不竭盡全力呢？

    02

    貞觀初年，天下初定，唐太宗與眾臣討論治國的方針。

    朝中分成了兩派。

    魏徵認為朝代或有更替，但是百姓淳樸，可以教化，先賢所說的仁義之道不會過時。當今要務在于安民。

    封德彝則指出：“三代以后，人漸澆訛，故秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲？若信魏徵所說，恐敗亂國家。”他認為，人心變壞，已經無法推行仁義。所以秦朝必須憑借法律，漢朝必須行霸道。言下之意唐朝也得如此。

    魏徵反駁道：“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至于今日，當悉化為鬼魅矣，人主安得而治之！”如果人心不斷變壞，那么現在的世道就是惡鬼橫行，君王要怎么治理呢？

    其實，人心壞不壞只是說辭，雙方爭論的焦點在于到底是仁義，還是法律，到底是輕徭薄賦，還是高壓政策。

    當時，唐太宗不到三十歲，且戰功赫赫，并不是迂腐守舊之人，但是他卻選擇相信老調重彈的魏徵。

    史載：“元年，關中饑，米斗直絹一匹；二年，天下蝗；三年，大水。”天下一統并沒有帶來安樂的生活，全國經濟依然處于凋敝之中。直到貞觀四年，才算撥云見日，天下豐收，社會的元氣有所恢復。

    唐太宗自己回憶道：“貞觀初，人皆異論，云當今必不可行帝道、王道。惟魏徵勸我，既從其言，不過數載，遂得華夏安寧，遠戎賓服。”

    封德彝。圖源：影視劇照

    還有一次，朝廷派人征兵，封德彝上奏道：中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實的，也可一并征發。

    唐太宗同意了。魏徵堅決反對，當時他是尚書左丞，朝中決策需要經過他的簽署。于是，征兵令卡在了魏徵這里。

    唐太宗大怒，將魏徵召進宮中怒罵道：中男中魁梧壯實的，都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人，征召他們有什么害處，而你卻如此固執！

    魏徵答道：治軍不在人數眾多。只要陛下治軍得法，足以無敵于天下，又何必多征年幼之人以增加虛數呢！而且陛下總說：“朕以誠信治天下，欲使臣下百姓均沒有欺詐行為”，現在陛下即位沒多久，卻已經多次失信了。

    唐太宗驚愕地問道：朕如何失信了？

    魏徵答道：陛下剛即位的時候，免除百姓拖欠朝廷的財物，結果秦王府的財物，照收不誤。下令免除徭役，結果不久又說，已納稅者明年才開始免除。這些是誠信治國之道嗎？

    唐太宗聽后，高興地說：以前朕認為你比較固執，懷疑你不懂政務，現在看到你議論國事，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！

    于是，朝廷不征中男為兵。

    《劍橋中國隋唐史》里說，魏徵是“一個不屈不撓的道德家”和“無所畏懼的諫諍者”。在史書中，我們基本看不見魏徵縱橫捭闔，指點江山的身影，這些是房玄齡、杜如晦的事情。他的出現，基本在另一個場景里：太宗想炫耀武功了，他出來制止；太宗想大興土木了，他出來反對；太宗想鋪張浪費了，他出來勸誡。

    同為諫官的王珪這樣評價魏徵：“每以諫諍為心，恥君不及堯、舜。”這近乎擁有道德潔癖了。

    晚年的唐太宗逐漸變得懈怠。貞觀十三年，魏徵上“十漸疏”。這篇文章寫得極為精彩，直指唐太宗的十個缺點：求珍奇，傾民力，拒直諫，遠君子，尚奇異，輕臧否，好畋獵，疏上達，荒政事，重徭役。最后寫道：

    “當今太平之基，既崇極天之峻；九仞之積，猶虧一簣之功。千載休期，時難再得，明主可為而不為，臣所以郁結長嘆者也。”

    唐太宗讀后，甚為震動，真誠地承認了自己的錯誤：“朕將虛襟靜志，敬佇德音。”

    喋喋不休的諫臣，每次發完牢騷之后，都能得到皇帝的回應。

    這是魏徵最幸運的一點。

    03

    魏徵經常在奏疏中提出這樣一個問題：歷朝歷代為什么難以“克終”，敗亡相繼？

    這也是懸在貞觀君臣頭上不能回避的一個問題。

    他們都是一場歷史巨變的親歷者。隋朝，一個“甲兵強盛”、“風行萬里”的王朝，卻只存在了三十多年，就“率土分崩”、“子孫殄滅”。如果沒有隋的速亡，也不會有唐的興起。誰也不知道自己會不會成為第二個隋朝。因此，撰述隋朝歷史，對于唐朝統治者來說，有著切身的利害關系。

    貞觀三年，唐太宗命魏徵修《隋書》。魏徵不僅主編《隋書》，還親自撰寫了《隋書》的序、論。

    魏徵最重要的一個觀點就是：“其隋之得失存亡，大較與秦相類。”《隋書》認為隋亡于煬帝，正如秦亡于二世，矛頭直指君主嚴刑峻法、窮兵黷武、營造無度、巡幸不止等做法。

    但是，唐人對問題的思考并不僅限于此，《隋書》里問道：“高祖掃江南以清六合，煬帝事遼東而喪天下。其故何哉？”魏徵的答案是：隋文帝擾動百姓，是為了讓百姓“安”，隋煬帝擾動百姓，是把他們當成了草芥。同時，魏徵還認為，隋朝敗亡之兆，起自高祖。從隋文帝暮年“無寬仁之度，有刻薄之資”開始，就種下了亡國的禍根。

    可以說，《隋書》里的字字句句都在勸告唐太宗。

    《隋書》。圖源：網絡

    唐太宗說過：“以古為鏡，可以知興替。”以史資政，這是貞觀一朝展現出的特殊性。

    在唐太宗的鼓勵下，魏徵聯合虞世南、褚亮、蕭德言等人，剪裁史書的嘉言善語，編成《群書治要》一書，獻給皇帝。這本書的意義不在內容，而在于魏徵的剪裁手法。

    以《三國志》為例，原書約69萬字，魏徵將其裁剪為約4萬字，十不存一。比如關羽，只選取到義別曹操，以后的故事全都刪去了。

    反倒一些龍套的戲份特別多。比如鮑勛，原文1300余字，只減到了593個字。鮑勛是個諫官，秉正無私。黃初六年，曹丕欲興兵伐吳，鮑勛直言不可，但曹丕還是發動戰爭，最后大敗而歸。曹丕看他不順，借故殺了他。《群書治要》連鮑勛冤死的細節都摘錄了：“死之日，家無余財，莫不為勛嘆恨。”

    陸遜是《三國志》除了帝王和諸葛亮外唯一單獨立傳的人，他在《群書》的戲份只有400多字。而他的族侄陸凱，因為勸諫孫皓之故，篇幅竟有2700多字。

    可見，魏徵的剪裁之意不在歷史的真相，而在彰顯“勸諫之臣”。

    因此，《群書治要》問世之后，沒有得到太多的關注，到了宋朝已經亡佚了。反倒是這本書流傳到日本，十分受歡迎，最后在清朝又流回國內。

    可以說，魏徵在《群書治要》里夾帶的私貨，越來越不流行了。難道是后世的大臣不想要彰顯“諫臣之道”？難道是后世的君主不想要從歷史吸取教訓？都不是。

    最大的原因是，這本書從頭到尾只為一個人而寫——唐太宗。

    貞觀之后，再無第二個唐太宗，《群書治要》自然就沒有存在的價值了。

    魏徵。圖源：影視劇照

    04

    有一次，唐太宗宴請群臣，說道：

    “貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功無所為讓。貞觀之后，盡心于我，獻納忠謹，安國利人，成我今日功業，為天下所稱者，惟魏徵而已。”

    在唐太宗心中，是魏徵佐成了天下大治。

    唐太宗即位之初，“霜旱為災，米谷踴貴，突厥侵擾，州縣騷然”，既有內憂又有外患，災荒嚴重的地方，一匹絹才能換得一斗米。
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