第(1/3)頁(yè)

    慕容復(fù)在一旁看著鳩摩智這副謙恭有禮，金玉其外的形貌，雖然知道此人什么德性，也不由得心中生出了一絲好感，暗嘆：“所謂道貌岸然，說(shuō)的就是這類(lèi)人了吧。難怪電視劇里出場(chǎng)的鳩摩智幾乎各個(gè)都是一副兇神惡煞的樣子，只差沒(méi)把“我是反派”四個(gè)字寫(xiě)在臉上了。關(guān)鍵這人干的事情和形象也不符合呀，怨不得導(dǎo)演不尊重原著。”

    不過(guò)這點(diǎn)小心思自然是放在心里，無(wú)人知道了。

    鳩摩智一禮罷了，抬頭目視高臺(tái)上枯榮大師所在的方位，朗聲說(shuō)道：“有常無(wú)常，雙樹(shù)枯榮，南北西東，非假非空！”

    這話(huà)傳入高臺(tái)上的枯榮大師耳中，其雖然不動(dòng)聲色，卻是心中一驚，暗道：“大輪明王博學(xué)精深，果然名不虛傳，一見(jiàn)面就道破了我所參枯禪的來(lái)歷。”

    世尊釋迦牟尼當(dāng)年在娑羅雙樹(shù)之間入滅，東西南北，各有雙樹(shù)，每一面的兩株樹(shù)都是一榮一枯，稱(chēng)之為“四枯四榮”，據(jù)佛經(jīng)中言道：東方雙樹(shù)意為“常與無(wú)常”，南方雙樹(shù)意為“樂(lè)與無(wú)樂(lè)”，西方雙樹(shù)意為“我與無(wú)我”，北方雙樹(shù)意為“凈與無(wú)凈”。茂盛榮華之樹(shù)意示涅槃?dòng)X相：常、樂(lè)、我、凈；枯萎凋殘之樹(shù)顯示世相：無(wú)常、無(wú)樂(lè)、無(wú)我、無(wú)凈。如來(lái)佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

    枯榮大師最近十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無(wú)法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境，是以一聽(tīng)到大輪明王的話(huà)，便即凜然，說(shuō)道：“明王遠(yuǎn)來(lái)，老衲未克遠(yuǎn)迎。明王慈悲。”

    大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見(jiàn)莊嚴(yán)寶相，大是歡喜。”

    本因方丈道：“明王請(qǐng)坐。”鳩摩智道謝坐下。

    “嗯，看上去還有得談。”慕容復(fù)心中暗道。

    鳩摩智雙手合什，說(shuō)道：“佛曰：不生不滅，不垢不凈。小僧根器魯鈍，未能參透愛(ài)憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，復(fù)姓慕容，單名一個(gè)‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生于天下武學(xué)無(wú)所不窺，無(wú)所不精，小僧得彼指點(diǎn)數(shù)日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈(zèng)上乘武學(xué)秘笈，深恩厚德，無(wú)敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂(lè)。小僧有一不情之請(qǐng)，還望眾長(zhǎng)老慈悲。”

    本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場(chǎng)，即是因緣，緣份既盡，何必強(qiáng)求？慕容先生往生極樂(lè)，蓮池禮佛，于人間武學(xué)，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足么。何況今日，敝寺有幸請(qǐng)得慕容先生嫡子，姑蘇慕容家公子在此，明王動(dòng)輒言之故友情深，如今故人之子在此，聽(tīng)一聽(tīng)其如何分說(shuō)，不好么？”
    第(1/3)頁(yè)