第(3/3)頁 “再說現(xiàn)在主流的另外一個辯證體系——六經(jīng)辯證,六經(jīng)辯證聲稱肇始于張仲景的,但實際上,這是對中‘三陰三陽辯證’的誤解。” “六經(jīng)辯證僅僅是以足六經(jīng)的經(jīng)脈癥候和循行特點為基礎,將傷寒病癥加以歸類,試圖解釋病癥的發(fā)生、傳變和轉(zhuǎn)歸的機理。” “而中所述各種病候更多,其中大部分的臟腑病癥無法用六經(jīng)辯證來闡明機理,只能用臟腑理論和陰陽常說來進行解釋。” “所以說,六經(jīng)辯證完全是對后人的誤導!” 陶余中已經(jīng)被寸貝禮侃暈了頭,他不由得問道:“五臟辯證思路不對,六經(jīng)辯證又不全面,那你說,什么才是中醫(yī)真正的辯證體系?” 寸貝禮理所當然地道:“當然是陰陽辯證!世間之疾千變?nèi)f化,但總歸脫離不了陰陽兩類,陰平陽秘,病從何起?” “混沌生一炁,一炁化兩儀,兩儀分四象,四象生八卦,而八卦又生萬物,其中變化太過玄妙,各人理解領悟不同,側(cè)重點也就不同,所以才有了那么多辯證體系,但追根溯源,調(diào)和陰陽才是根本!” “陶師兄,這其中的玄妙,不是修行人很難理解。有句話叫‘十道九醫(yī)’,不是說道士都喜歡學醫(yī),而是他們修行有成之后,對陰陽之道和天人之道的理解更為透徹,辯證更為精準,學中醫(yī)自然是探囊取物。” “所謂醫(yī)者近道,說的也是這個道理,真正參透了陰陽學說的大醫(yī),那他離得道也不遠了。” 寸貝禮一番話不但將陶余中說暈了頭,也讓周慶覺得受益不淺。 一氣觀的一炁樁站到最后,就要“形神相合”,而陰神和肉身不正是“陰”和“陽”? 一炁可以化兩儀,而兩儀又何嘗不能合一炁? 我本煉炁士 我本煉炁士 第(3/3)頁