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    “再說現(xiàn)在主流的另外一個辯證體系——六經(jīng)辯證，六經(jīng)辯證聲稱肇始于張仲景的，但實際上，這是對中‘三陰三陽辯證’的誤解。”

    “六經(jīng)辯證僅僅是以足六經(jīng)的經(jīng)脈癥候和循行特點為基礎，將傷寒病癥加以歸類，試圖解釋病癥的發(fā)生、傳變和轉(zhuǎn)歸的機理。”

    “而中所述各種病候更多，其中大部分的臟腑病癥無法用六經(jīng)辯證來闡明機理，只能用臟腑理論和陰陽常說來進行解釋。”

    “所以說，六經(jīng)辯證完全是對后人的誤導！”

    陶余中已經(jīng)被寸貝禮侃暈了頭，他不由得問道：“五臟辯證思路不對，六經(jīng)辯證又不全面，那你說，什么才是中醫(yī)真正的辯證體系？”

    寸貝禮理所當然地道：“當然是陰陽辯證！世間之疾千變?nèi)f化，但總歸脫離不了陰陽兩類，陰平陽秘，病從何起？”

    “混沌生一炁，一炁化兩儀，兩儀分四象，四象生八卦，而八卦又生萬物，其中變化太過玄妙，各人理解領悟不同，側(cè)重點也就不同，所以才有了那么多辯證體系，但追根溯源，調(diào)和陰陽才是根本！”

    “陶師兄，這其中的玄妙，不是修行人很難理解。有句話叫‘十道九醫(yī)’，不是說道士都喜歡學醫(yī)，而是他們修行有成之后，對陰陽之道和天人之道的理解更為透徹，辯證更為精準，學中醫(yī)自然是探囊取物。”

    “所謂醫(yī)者近道，說的也是這個道理，真正參透了陰陽學說的大醫(yī)，那他離得道也不遠了。”

    寸貝禮一番話不但將陶余中說暈了頭，也讓周慶覺得受益不淺。

    一氣觀的一炁樁站到最后，就要“形神相合”，而陰神和肉身不正是“陰”和“陽”？

    一炁可以化兩儀，而兩儀又何嘗不能合一炁？

    我本煉炁士

    我本煉炁士


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