第(1/3)頁

    　　“阿元之志，在于此生能不失性命之情！”

    　　徐佑身子劇震，望著青綾布障，眼中滿是不可思議的訝然，過了好一會(huì)，才回過神來，道：“彼至正者，不失其性命之情！三娘原來信奉的是莊子……”

    　　這句話是莊子思想的精髓和根本，簡單點(diǎn)解釋，所謂至理正道，就是回歸本心而又順應(yīng)自然的真情。

    　　袁青杞笑著反問道：“那又如何？天下玄學(xué)昌盛，既談玄，又怎能不讀莊子？”

    　　“倒不是不能，只是陳郡袁氏為天下儒宗，并且我聽聞袁公治家之嚴(yán)，也以五經(jīng)六藝為首要，所以有點(diǎn)……嗯，有點(diǎn)奇怪……”徐佑苦笑道。

    　　“儒家的經(jīng)義里，可也沒有說過不能讀莊子的。”

    　　袁青杞語氣輕快，就像清晨的微風(fēng)拂過了滿地的青草，不經(jīng)意間吹落了翠綠葉子上的露珠，聽來實(shí)在讓人心曠神怡。

    　　徐佑有些好笑，沒想到袁青杞竟然還擅長詭辯，果真是讀莊子讀出了心得，當(dāng)下便以其人之道還其人之身，道：“有些話不用說的太明白，孟子跟莊子處在同一個(gè)時(shí)代，一個(gè)是魯國人，一個(gè)是宋國人，相距也不遠(yuǎn)，可為什么孟子的著作里從無只言片語提到莊子？傳下來的典籍中也從來沒有兩人碰過面的記載？都是以舌辯之利，稱雄戰(zhàn)國的圣人，卻老死不相往來，這只能說明一個(gè)問題，那就是兩人互相看對(duì)方不順眼。既然如此，身為儒宗的你就不該去讀莊子的書。”

    　　“七郎此言差矣！”

    　　袁青杞改了稱呼，從更疏遠(yuǎn)的“徐郎”變成了較親近的“七郎”，并且學(xué)著他剛才反駁自己時(shí)說話的語氣，道：“孟子汲汲于用世，要正人心，息邪說，距彼行，放淫辭，從車數(shù)十乘,從者數(shù)百人,而轉(zhuǎn)食于諸侯，這是入世之人所追求的志向。而莊子則不同，他過著衣弊履穿的生活，困窘織履，槁項(xiàng)黃馘，是出世無爭的隱士，追尋的是內(nèi)心的平靜和自然無為。至于你說的舌辯之利，或許孟子是這樣喜愛教誨別人，但莊子作《齊物論》已經(jīng)表明了他的立場，那就是大辯無言，而辯，其實(shí)無勝！”

    　　莊子確實(shí)不是一個(gè)愛好辯論的人，他與人辯論，都是因?yàn)閯e人先發(fā)難，比如《逍遙游》中與惠施的辯論，《列御寇》中與曹商的辯論。要是僅僅從這個(gè)角度出發(fā)，是駁不到袁青杞的。

    　　徐佑突然有種前世里跟女友斗嘴的感覺，唯一的區(qū)別可能在于，前世里斗嘴只是為了斗嘴，而在這個(gè)時(shí)代，關(guān)于儒道之爭，卻是思想和信仰的碰撞，牽扯到了政治、軍事、民生的各個(gè)方面，絕不能等閑視之！

    　　不過他這會(huì)才明白為什么袁青杞要吩咐水希斟茶，看來從一開始就打定了要舌辯的主意，或者用時(shí)下人們最喜歡的說法，這種論辯，也叫做“清談”。

    　　“莊子只是不喜歡當(dāng)面辯論，卻未必真的不喜歡辯論，要不然為何要在書中多次批評(píng)孔子的言論和觀點(diǎn)，還把他描寫成各種奇奇怪怪的樣子？”也就是讓孔子人格分裂，按照莊子的需要，扮演不同的角色出現(xiàn)，“有時(shí)把孔子抬得高高在上，卻只是為了彰顯他的正確性和高瞻遠(yuǎn)矚；有時(shí)又把孔子放到比他次一等的位置，也僅僅和老聃、關(guān)尹差不多，大肆貶低其地位和成就；有時(shí)大發(fā)慈悲，終于讓孔子作為本來面目出現(xiàn)，卻常常被老聃劈頭蓋臉一通教訓(xùn)；更甚者，竟罵說儒以詩禮發(fā)冢，站在墳?zāi)雇饷嬷笓]盜墓的這個(gè)大儒，指的不是孔子又是誰呢？”

    　　作為在另一個(gè)時(shí)空長大的人，徐佑是典型的無神論者，也沒有堅(jiān)定的宗　教信仰，之所以對(duì)儒道的經(jīng)義了解頗多，只是身為歷史愛好者的本能罷了。所以別看他站在儒家的立場上，跟袁青杞辯駁道家的不是，其實(shí)內(nèi)心深處，卻未必覺得這樣的爭論有什么神圣性，只不過順著對(duì)方的話頭，聊作談資而已！

    　　如果袁青杞此刻轉(zhuǎn)變了立場，成為儒家的擁躉，那徐佑其實(shí)也不介意倒戈到道家的一方，學(xué)學(xué)莊子的口　活，逞一逞舌辯之利。
    第(1/3)頁