第(2/3)頁(yè)

    　　“這是莊子的重言，從黃帝、老聃再到孔子，以及那些子虛烏有的人物，都不過(guò)是他借古諷今的器具，用來(lái)宣揚(yáng)道理，壓制時(shí)論而已?！痹噼洁列Φ溃骸霸趺幢黄呃蛇@般一說(shuō)，卻成了刁鉆刻薄的小人……”

    　　徐佑固然看不到她此時(shí)的模樣，但腦海中卻自動(dòng)浮現(xiàn)一幅美人薄怒、風(fēng)姿綽約的畫面，竟有些忍不住想要掀開(kāi)布障，去瞧一瞧這個(gè)連名僧曇千都見(jiàn)之不忘的女子，是如何的“瑩心炫目，姿才秀遠(yuǎn)”。

    　　不過(guò)，他的身子，終還是沒(méi)有挪動(dòng)分毫！

    　　……

    　　關(guān)于儒家和道家的分歧，真要辯論起來(lái)，說(shuō)上三天三夜也說(shuō)不完。但究其根本，儒家在是非之心的指引下，確定了世間的根本秩序——仁義道德，然后通過(guò)盡心、知性、存心、養(yǎng)性等人為的途徑來(lái)進(jìn)行擴(kuò)充、培養(yǎng)，以達(dá)到每一個(gè)人都遵守仁義道德的終極目的，

    　　道家則認(rèn)為一旦人有了是非之心，就背離了道，也就是所謂的“去性而從于心”，越是強(qiáng)行推行治理和教化，越是會(huì)適得其反，讓世間陷入更大的混亂，所以提出要回歸本性而任自然，并從自然中體悟到道的境界。

    　　一個(gè)想要積極的為世人建立秩序，一個(gè)卻讓世人不要因?yàn)橥鈦?lái)的任何因素而改變了本性，看似完全不可調(diào)和，自然誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)！

    　　“再說(shuō)回七郎剛才提到的仁義，”袁青杞輕嘆道：“自三代以下，天下滔滔，禮崩樂(lè)壞，儒家以仁義相激勵(lì)，呼嘯奔走，然而這正是‘以仁義易其性’，造成了秦漢以來(lái)的動(dòng)蕩不安，再也無(wú)法重現(xiàn)三代的清明盛世。小人以身殉利，士以身殉名，大夫以身殉家，圣人則以身殉天下，可名利、家國(guó)和天下都不過(guò)是千仞之雀，只有這不失本性的生命，才是隋侯之珠。以珠殉雀，何其矯偽？”

    　　徐佑有些驚訝袁青杞的識(shí)見(jiàn)如此洞徹，真可謂知其然也知其所以然，把道家的精髓讀的通透，正要答話，卻冷不防聽(tīng)她話鋒一轉(zhuǎn)，問(wèn)道：“七郎可知衡陽(yáng)王要來(lái)晉陵小住？”

    　　呃？

    　　這是不按套路出牌的節(jié)奏啊，大家辯論的口干舌燥，你做了總結(jié)陳詞，總得也給我一個(gè)總結(jié)的機(jī)會(huì)啊。不過(guò)不講理是女孩子的特權(quán)，徐佑這點(diǎn)風(fēng)度還是有的，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“晨間辭別袁公時(shí)，聽(tīng)他提起過(guò)?！?

    　　“那七郎可知，衡陽(yáng)王此來(lái)，很可能會(huì)向阿父提親?！?

    　　徐佑一時(shí)捉摸不透袁青杞的意思，笑道：“衡陽(yáng)王身份貴重，又雅量高致，確是三娘良配！”

    　　袁青杞又是一聲輕笑，也不著惱，更不害羞，道：“七郎跟衡陽(yáng)王有過(guò)交往么？不然如何知道此人雅量高致？”

    　　“那倒沒(méi)有，只是道聽(tīng)途說(shuō)?！?

    　　“所以七郎也一定不知，衡陽(yáng)王的王妃本是會(huì)稽賀氏之女，身體一貫康健，可僅僅嫁過(guò)去一年，就面如枯槁而死……”
    第(2/3)頁(yè)