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    除了常見的族誅、凌遲、梟首等刑法外，洪武年間還復用刖足、斬趾、去膝、閹割等久廢之刑，創設斷手、剁指、挑筋等古所未有之刑。

    又有或一身而兼數刑，或一事而殺數百人，皆出于常律之外。“寰中士夫不為君用”之科，則為前代所未櫻明太祖規定：《大誥》每戶一本，家傳人耍家傭大誥》者，犯笞、杖、徒、流之罪減一等；無《大誥》者，加一等；拒不接收者，遷居化外，永不令歸。

    由于過于嚴酷，朱元璋全力推行的《大誥》在他死后，后面繼承皇位的每一任皇帝都在不斷淡化他的影響，可以洪武之后便基本不再行用。

    當然《大誥》也不是一無是處。

    上面寫的有一點，在楊憲看來就很有魄力。

    朱元璋規定，但凡是我大明子民，就可以頭頂《大誥》直接進京告御狀。

    路上沿途各級官吏不得阻攔。

    雖然還是免不了一頓殺威棒，但這已經是農民出身的朱元璋給予老百姓最大的權利。

    因此《大誥》又被稱為史上第一通行證。

    事實上，雖然不能完全排除刁民告刁狀的情況，可如果能夠在當地便申明冤屈，誰又會不辭辛苦萬里迢迢趕到京城來申冤。

    這個途徑可以不常用，但不能完全沒櫻

    所幸這個時候咱老朱應該還沒開始搞這個，為了避免《大誥》這種極端情況出現。

    就刑典一事，楊憲也與朱標聊了很多。

    其中提出一個十分關鍵的點，便是量刑。

    要根據官員所犯事情的輕重，分別設置不同的刑法。

    像朱元璋這樣，貪污六十兩銀子是死，貪污六萬兩銀子也是死，出發點是好的，可有時候反而會壞事。

    而且動不動就株連砍頭的，在楊憲看來實在是太不壤了。

    這一點，朱標深以為然。

    因為這些日子里，他處死的貪官中，就有全族上下包括老人孩，全部砍頭的。

    “官員貪腐情節沒那么嚴重的，除了罷免官職入獄外。我覺得再加上一條，同樣能夠起到震懾作用。”楊憲開口道。
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