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    　　連砍三刀，這才斬下首級。

    　　吳王李恪臨死，亦當傳旨內官之面，仰天罵道：長孫無忌竊弄威權，構害良善，誣害太宗之子。宗社有靈，當不久族滅！

    　　冤案既成，長孫無忌趁機清除政敵。

    　　房遺愛被處死后，其兄梁國公房遺直、三弟朝散大夫房遺則、四弟谷州刺史房遺義都被流放。李恪同母弟蜀王李愔被流放巴州，改封涪陵郡王，客死于此。

    　　江夏郡王李道宗、侍中宇文節、安國公執失思力、譙國公柴哲威、尚書奉御薛萬備皆為長孫無忌政敵，亦都全部流放，李道宗并死于流放途中。

    　　列位看官！只因長孫無忌為一己之私，只顧清除政敵，卻將皇親國戚中堪用人才掃蕩滌盡，便為此后武則天稱帝掃清道路，勢不可擋，夫復何言。

    　　只因賢王及勛戚功臣諸如李恪、李道宗、薛萬徹、執失思力等人皆被或殺或逐，以至后來武則天上臺，開始殘害李唐宗室之時，已無人能阻止。

    　　所謂成也長孫，敗也無忌。又褚遂良與長孫無忌狼狽為奸，李世民若知兩個臨終托孤重臣如此，于九泉之下亦當無語。

    　　朝中連失李道宗、薛萬徹、執失思力三員大將，武將班中已空。高宗無可奈何，只得再將開府儀同三司李勣請回，使為司空。

    　　字幕：唐高宗永徽四年，夏五月。

    　　日本天皇派遣唐大使吉士長丹，率副使吉士駒、學問僧道嚴、學生巨世藥等一百二十一人，同乘一船渡海來唐。同時另派遣唐大使高田根麻呂，率一百二十人乘另船赴唐。

    　　是為日本自大化革新之后，首次遺使前來中土。

    　　然而人有旦夕禍福，天有不測風云。至當年秋七月，高田根麻呂等所乘船只行至薩摩國境，在薩麻郡鄰近海域遇難。

    　　永徽四年夏，越南林邑王葛地遣使入貢長安，自請歸附唐朝。

    　　林邑王原為范頭利，病卒之后，由太子真龍即立，卻被大臣伽獨弒之，繼而盡滅范氏。伽獨宣布自立，林邑國人不從，復立范頭利女婿婆羅門為王。

    　　國人咸思范氏之德，復又驅除婆羅門，立范頭利之女為王，然而范女無有治國之能。

    　　時有范頭利姑表弟諸葛地，因父為范頭利所殺，自己南奔真臘；大臣可倫翁定遂遣使往真臘迎回，使以女王為妻，然后代領林邑王位。部眾由此安定，并遣使入貢唐朝。

    　　冬十月，長孫無忌、李勣、于志寧等人撰成《唐律疏議》三十卷，呈獻御覽。高宗李治觀之大喜，下詔命令頒行全國。

    　　畫外音：此書被后世俗稱為《永徽律》，乃是現存最古老且是最完整封建法典名著，在全世界法律界均產生深遠影響。

    　　便在此時，右仆射北平定公張行成薨逝，終年六十七歲。唐高宗廢朝三日，賞賜東園秘器，以少牢之禮祭祀，贈為開府儀同三司、并州都督，謚號為定。

    　　張行成既死，唐高宗李治遂以褚遂良為右仆射，仍知科舉選官之事。

    　　十二月庚子，侍中蓚憲公高季輔薨逝，年五十八歲。唐高宗下令厚葬，乃以兵部尚書崔敦禮為侍中，使其共輔國政。

    　　鏡頭轉換，按下朝堂，復說邊州。

    　　便在長孫無忌在長安稽查房遺愛謀反之案時，在東南江浙睦州之地，亦出現一樁奇案，史稱為陳碩真妖言惑眾案。

    　　字幕：陳碩真又名陳碩貞，睦州雉山梓桐源田莊里人。

    　　陳碩真本是普通農家女子，毫無家世背景。自幼父母雙亡，與妹妹相依為命；其后妹妹被鄉鄰收養，陳碩真便到鄉宦人家幫工，這才能吃上飽飯。

    　　浙江清溪縣山高谷深，河道交錯，物產豐富；亦正因如此，朝廷在此征收賦稅甚重。

    　　此年清溪縣發生洪災，朝廷非但不開倉賑糧，還照樣征收賦稅，導致民不聊生，賣兒鬻女，流離失舍，餓殍載道。

    　　陳碩真不顧安危，偷偷打開東家糧倉，救濟災民。結果被東家發現，捆綁毒打，遍體鱗傷、死去活來。眾鄉親沖入柴房，將其救出，逃入覆船山。

    　　此山位于浙東三縣交界，四周鐵壁環繞，故亦稱鐵圍山，生有天然十門。陳碩真便在深山之中隱跡，療養傷勢。

    　　忽一日，有一紅衣中年道姑到此，乃是現任驪山老母，三原李靖之妻紅佛女。因見陳碩真傷重將死，遂出囊中丹藥救之，并傳以療傷健身之道，十數日后飄然離去。

    　　紅佛女駐顏有術，看似剛至中年，其實已近八十歲高齡。云游至此，也是陳碩真緣法，恰好遇到，便將其救活，并指點一些武藝訣竅。

    　　陳碩真死里逃生，其后遂加入當地道教閣皂宗，又利用當時正往南方滲透摩尼教教義，大量發展信眾，決意反抗唐廷，自立為王。

    　　鏡頭閃回，補敘摩尼教由來。

    　　摩尼教又稱明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教，源自古代波斯祆教，為公元三世紀中葉波斯人摩尼所創，在巴比倫興起。

    　　摩尼父名跋帝，原住哈馬丹，曾為猶太別厄勒克塞派基督徒；母名滿艷，貴為波斯安息王室宗親。摩尼誕生于巴比倫北部瑪第奴，從四歲起就隨父在基督教派中生活。

    　　二十四歲時，摩尼自稱受到神祗啟示，遂與厄勒克塞派決裂，來到泰錫封，與兩個追隨者開創摩尼教。后與信徒在波斯北部傳教，又取海路前往印度，使杜蘭國王皈依摩尼教。從印度回到波斯之后，得與薩珊王朝呼羅珊總督卑路斯結交，由此晉見沙卜爾。摩尼著《沙卜拉干》一書，概述摩尼教經義。沙卜爾觀后大喜，遂許摩尼及其信徒在帝國內傳教。

    　　摩尼除派使徒向羅馬帝國傳教，更派弟子向東方傳教。由是時過不久，摩尼教已迅速發展成世界性宗教。

    　　其后薩珊王朝瓦赫蘭一世繼位，受瑣羅亞斯德教主科德影響，改變對摩尼教寬容政策，傳喚摩尼前往貝拉斐朝廷，投入監獄，三十五日之后死于獄中。

    　　摩尼雖死，但其所創摩尼教傳播到敘利亞、巴勒斯坦、埃及等地，其教義不滅。三十年后，摩尼教徒在埃及已經頗有聲勢，以致哲學家亞歷山大親自撰文與其論戰。

    　　摩尼教在迅速傳播之中，遭到羅馬帝國政府粗暴迫害，同時亦迫害基督教。

    　　基督教不久即獲得國教地位，復將摩尼教視為最危險對手，不遺余力壓制迫害。中國隋文帝在位期間，中亞摩尼教團與巴比倫的領袖分裂，以電那勿派名稱獨立。

    　　閃回結束，書歸正本。

    　　陳碩真在古寺中偶得摩尼教義，仔細推詳研究，便終得出結論：若依教義而言，明尊進行第三次召喚之時，喚出日光佛，日光佛喚出十二童女，化為電光佛。則日光佛現童男微妙相，以癲發五種雌魔；電光佛則現童女端嚴身，以狂亂五種雄魔。由此說來，我則便是電光佛之化身，專為狂亂世間雄魔而來也。縱觀當今世界，官府苛刻生民，富戶欺壓良善，哪個不是雄魔？如此黑暗世界，必須打破，還我光明不可！

    　　由此終于大徹大悟，遂以電光佛轉世化身自居。

    　　陳碩真便向山民散布消息，說自己是驪山老母弟子，九天玄女下凡，號稱赤天圣母，掌握奇門遁甲，可驅使六甲神祗；并得《鬼谷秘籍》，掌握帝王之術。

    　　猶恐鄉民不信，且將驪山老母所授飛劍斬首之法試之松柏，無不應聲而斷。

    　　浙東諸部愚民有甚見識？由是信之不疑，皆哄傳陳碩真騎虎升至仙山，并得受仙法，才能起死還生，身上重傷好得神速。

    　　陳碩真因果然曾得紅拂女所賜丹藥，身上傷痕一無所留，并且用藥之后膚如凝脂，光滑無比。于是展示女徒，眾鄉民愈加信以為神，爭來歸附，愿為信徒。

    　　其后未久，陳碩真見信徒過萬，便謂時機已到，遂遣弟子向諸縣鄉野傳出信息，宣稱自己已得到驪山老母神諭，將要羽化登仙，屆時諭令眾徒皆來山中觀禮。

    　　此訊一出，浙東諸州大嘩，皆為傳播。只因其事過于張揚，有人向官府告密：陳碩真與其信徒約期成仙升天，豈有此理？則升天是假，圖謀不軌是真。

    　　官府信以為然，派人四出搜尋，將陳碩真擒回州府。幸好眾多鄉親積極籌措資金，信徒中亦有豪富之家，大出資財賄賂州官，打通關節，才使陳碩真無罪釋放。經歷此次風波之后，陳碩真便覺若不盡快起義，恐怕以后再無機會，于是加緊活動。（本集完）