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    字幕：打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。

    趙苞率軍與鮮卑對陣，見母妻皆都落于敵手，先是望天悲號，隨后縱馬上前，對母親說道：為子無狀，欲奉養(yǎng)朝夕，不圖為母作禍。孩兒不孝，自古無甚于此！

    趙母遙呼其子表字說道：威豪，人各有命，何得相顧以虧忠義爾其勉之！

    趙苞大哭道：昔為母子，今為王臣。義不得顧私恩，自毀忠節(jié)，唯當(dāng)萬死，無以塞罪。

    言罷撥馬回歸本陣，下令擂鼓進(jìn)戰(zhàn)。

    由是三軍奮勇，各自用命，將鮮卑賊眾悉皆摧破。

    但趙苞母妻皆為羌人所害，死于亂軍之中。戰(zhàn)罷清掃戰(zhàn)場，趙苞得其母妻尸首，上書奏請歸葬。靈帝大為感動，特遣使節(jié)前往吊慰，并封趙苞為鄃侯。

    趙苞葬其母妻已訖，痛哭不止，謂其親戚故友：食君祿而避國難，非為忠臣；殺生母以全忠義，非為孝子。某今為人臣子如是，有何面目立于天下！

    遂仰天長嘯，嘔血而死。

    字幕：熹平七年，改元為光和元年。

    漢靈帝詔命，在洛陽鴻都門內(nèi)設(shè)立學(xué)校，以諸臣通文藝者待詔其間，圖畫孔子及其七十二弟子像。又下詔州郡三公，推舉征召善作尺牘辭賦及工書鳥篆士子入學(xué)，時稱鴻都門學(xué)。

    鴻都門學(xué)生頗受寵用，或出為刺史太守，入為尚書侍中，甚至封侯拜爵，形成勢力。因此被清議目為“鴻都群小”，公卿士人恥與同列。

    自從青蛇現(xiàn)于御座之后，宮中繼又妖異頻發(fā)。先是母雞化雄，繼而溫德殿前出現(xiàn)黑氣，青色霓虹降于南宮。于是自上而下，人人驚恐，個個不安。

    靈帝亦自猜疑不定，便詔議郎蔡邕、張華、帝師楊賜、諫議大夫馬日磾、太史令單飏，至金商門，入崇德殿，問以災(zāi)異變故，以及應(yīng)當(dāng)采取對策。

    字幕：馬日磾，字翁叔，扶風(fēng)茂陵人，經(jīng)學(xué)家馬融族孫，以才學(xué)入仕。曾任諫議大夫、光祿大夫，在東觀典校官藏《五經(jīng)》記傳，并參與補(bǔ)續(xù)《東觀漢記》。

    單飏，字武宣，山陽湖陸人。孤特清苦自立，善明天官、算術(shù)。舉孝廉，遷太史令。

    楊賜，字伯獻(xiàn)，弘農(nóng)郡華陰縣人，太尉楊秉之子，以高第遷任侍中、越騎校尉。建寧元年，于華光殿侍講，教授漢靈帝劉宏。建寧三年拜光祿大夫，又升為司徒，因直言勸諫被免。

    蔡邕、張華等人，都是當(dāng)世大儒，通學(xué)博士，更不需說。

    靈帝在南宮崇德殿召見諸儒，對眾人說道：近來災(zāi)異頻發(fā)，不明罪咎何處。朕心憂急，訪問公卿，皆都守口如瓶，不肯盡心。因公等經(jīng)學(xué)深厚，皆宜闡明得失，指為政之要，全按經(jīng)述對答。為保機(jī)密，須用皂囊封上。

    說罷詔命每人發(fā)付筆硯、奏版、封囊一套，吩咐作答之后，由中常侍曹節(jié)封貯上交。

    不一時眾人答畢，皆都封囊而退。靈帝坐于殿中，挨個拆囊觀看。

    見馬日磾、張華、單飏都是虛應(yīng)故事，援引前朝災(zāi)異，勸天子修德施仁以禳之而已。

    又看帝師楊賜之奏：臣聞之經(jīng)傳，或得神以昌，或得神以亡。國家休明，則鑒其德；邪辟昏亂，則視其禍。今殿前之氣，應(yīng)為虹蜺，皆妖邪所生，不正之象，詩人所謂蝀者也。方今內(nèi)多嬖幸，外任小臣，上下并怨，喧嘩盈路，是以災(zāi)異屢見，前后丁寧。今復(fù)投蜺，可謂孰矣。昔虹貫牛山，管仲諫桓公無近妃宮。今妾媵嬖人閹尹之徒，共專國朝，欺罔日月，又鴻都門下，招會群小，造作賦說，以蟲篆小技見寵于時，如兜、共工更相薦說，旬月之間，并各拔擢，樂松處常伯，任芝居納言。郄儉、梁鵠俱以便辟之性，佞辨之心，各受豐爵不次之寵，而令搢紳之徒委伏田畝，口誦堯、舜之言，身蹈絕俗之行，棄捐溝壑，不見逮及。冠履倒易，陵谷代處，從小人之邪意，順無知之私欲，不念板、蕩之作，虺蜴之誡。殆哉之危，莫過于今。幸賴皇天垂象譴告，惟陛下慎經(jīng)典之誡，圖變復(fù)之道，斥遠(yuǎn)佞巧之臣，速征鶴鳴之士，內(nèi)親張仲，外任山甫，斷絕尺一，抑止游，留思庶政，無敢怠遑。冀上天還威，眾變可弭。老臣過受師傅之任，數(shù)蒙寵異之恩，豈敢愛惜垂沒之年，而不盡其慺慺之心哉！

    靈帝看罷師傅之奏，掩卷太息，陷入沉思。因知楊賜之語，皆乃發(fā)自肺腹，并非空論是非。沉吟良久，又覽閱蔡邕對策，則更為吃驚。只見蔡議郎奏策略云：

    臣伏惟陛下圣德允明，深悼災(zāi)咎，褒臣末學(xué)，特垂訪及，非臣螻蟻所能堪副。斯誠輸寫肝膽出命之秋，豈可以顧患避害，使陛下不聞至戒哉！臣伏思諸異，皆亡國之怪。蜺墮雞化，皆婦人干政之所致也。前者乳母趙嬈，貴重天下，生則貲藏侔于天府，死則丘墓逾于園陵，兩子受封，兄弟典郡；續(xù)以永樂門史霍玉，依阻城社，又為奸邪。今者道路紛紛，復(fù)云有程大人者，察其風(fēng)聲，將為國患。宜高為堤防，明設(shè)禁令，深惟趙、霍，以為至戒。今圣意勤勤，思明邪正。而聞太尉張顥，為玉所進(jìn)；光祿勛偉璋，有名貪濁；又長水校尉趙玹、屯騎校尉蓋升，并叨時幸，榮富優(yōu)足。宜念小人在位之咎，退思引身避賢之福。又尚方工技之作，鴻都篇賦之文，可且消息，以示惟憂。宰府孝廉，士之高選。近者以辟召不慎，切責(zé)三公，而今并以小文超取選舉，開請托之門，違明王之典，眾心不厭，莫之敢言。臣愿陛下忍而絕之，思惟萬機(jī)，以答天望。圣朝既自約厲，左右近臣亦宜從化。人自抑損，以塞咎戒，則天道虧滿，鬼神福謙矣。臣以愚贛，感激忘身，敢觸忌諱，手書具對。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之禍。愿寢臣表，無使盡忠之吏，受怨奸仇。

    靈帝覽奏嘆息，因起更衣。

    曹節(jié)見諸人奏對未及重新裝入封囊，便迅即偷窺一遍。因楊賜是為帝師，且未明說應(yīng)罷黜者為誰，自是拿他無法；但蔡邕所劾奸人卻都標(biāo)出名姓，于是悉被曹節(jié)泄漏出去。

    由是凡被蔡邕點(diǎn)到名字者，包括靈帝乳母趙嬈、永樂宮宦官霍玉，太尉張顥、光祿勛偉璋、長水校尉趙玹、屯騎校尉蓋升等人，又鴻都門學(xué)群小，立刻群起反擊。

    此事之前，先是蔡邕與司徒劉郃不和；蔡邕叔父衛(wèi)尉蔡質(zhì)，又與將作大匠陽球關(guān)系不洽。而將作大匠陽球，卻又是中常侍程璜女婿。

    程璜既知蔡邕奏本內(nèi)容，遂指使女婿陽球人等，寫成匿名奏疏，誣告蔡邕。其疏略云：

    衛(wèi)尉蔡質(zhì)、議郎蔡邕叔侄，曾數(shù)因私事請托于司徒劉郃。只因劉郃秉正無私，不肯答應(yīng)，蔡邕于是懷恨在心，故此誣害朝中群僚。其心可誅，伏乞圣裁。

    靈帝接到匿名書信，因下詔給尚書，命召蔡邕質(zhì)問。

    蔡邕上疏辯白，但與叔父還是被送入洛陽獄，有司議罪，應(yīng)將二人棄市。中常侍呂強(qiáng)憐憫蔡邕無辜，因向靈帝求情。

    靈帝想起蔡邕奏章末尾之語，知道定是奏疏泄密，故此遭人誣害。于是下詔免死，與家屬流放朔方郡，遇赦不免。

    陽球聞?wù)f，不肯罷休，遂以重金收買刺客，于路刺殺蔡邕。

    刺客卻被蔡邕正義感動，故此不為陽球所用。陽球又賄賂有司官員毒害蔡邕，受賂者反將消息告訴蔡邕，要其提高警惕。蔡邕因此平安無事出京北上，居住在五原安陽縣。

    蔡邕之前在東觀時，正與盧植、韓說等人一起修撰《東觀漢記》，此時遭逢流放，未及寫成。因此在流放期間撰寫完畢，上書天子，呈報(bào)所著《十意》，分別首目，附在書尾。

    靈帝愛憐蔡邕才高，適逢次年大赦，于是赦免蔡邕，準(zhǔn)其返回原籍。

    蔡邕得到天子赦書，意外之喜，由是收拾行裝，準(zhǔn)備啟程回郡。

    五原太守王智乃是中常侍王甫之弟，聞?wù)f蔡邕復(fù)被朝廷啟用，聲稱欽慕蔡邕才學(xué)人品，非要置酒為其送行。蔡邕難卻盛情，只得赴宴，應(yīng)景而已。

    當(dāng)日酒酣，王智離座起舞，相勸蔡邕飲酒，蔡邕不理。

    王智仗其兄勢，本就驕橫，破口大罵道：你本罪囚，亦敢輕視我耶！

    蔡邕亦怒，并不回言，振衣而去。

    王智于是上書密告，蔡邕心懷怨憤，誹謗朝廷。蔡邕知道得罪眾宦，后患無窮，害怕無法幸免，于是遠(yuǎn)走吳會，又往來依靠泰山羊氏，在外漂泊十二年之久。

    鏡頭轉(zhuǎn)換，江東吳會之地。

    蔡邕云游吳會期間，江南才子顧雍聞其大名，遂拜蔡邕為師，學(xué)習(xí)彈琴和書法。因才思敏捷，心靜專一，藝業(yè)日進(jìn)，受到蔡邕喜愛。顧雍因受老師稱贊，故自取表字為元嘆。

    一日蔡邕出行，見人焚燒梧桐木為炊。因聽到火燒木材發(fā)出巨大聲響，知是上好木料，于是便向炊者討取，將那梧桐木從火中救出，做成一把瑤琴，果然聲音極佳，如同天籟。

    只因其桐木尾部已被燒焦，于是為琴命名為“焦尾琴”，與齊桓公號鐘琴、楚莊王繞梁琴、司馬相如綠綺琴并肩齊名，合稱中國古代四大名琴。

    畫外音：其后此琴落于諸葛亮之手，時常伴于身側(cè)，取名龍吟。據(jù)說至南朝齊明帝在位之時，此琴還在世間。古琴高手王仲雄曾經(jīng)彈奏五日，并即興創(chuàng)作《懊惱曲》，獻(xiàn)給齊明帝蕭鸞。后隨朝代更迭，焦尾琴傳到南唐中主李璟手中；南唐后主死后，此琴便歸宋皇室所有，宋徽宗趙佶曾將其攜出宮外，請李師師譜曲彈奏。北宋滅亡之后，此琴便隨李師師流落江南民間。

    鏡頭轉(zhuǎn)換，按下江湖，復(fù)說朝堂。

    漢靈帝命將蔡邕流放朔方之后，朝中正臣更少，名士不振。

    因邊境戰(zhàn)火連綿，國內(nèi)災(zāi)害不斷，導(dǎo)致國用不足，靈帝乃命于西園開置邸舍賣官。價錢依官職大小而定，二千石官錢二千萬，四百石官錢四百萬。又命左右售賣公卿官職，公千萬，卿五百萬。并在西園內(nèi)另設(shè)錢庫，將所得之錢貯于西園庫中，以為已有。

    光和元年十二月，橋玄升任太尉。次年三月因病再被免職，改任太中大夫，在家中養(yǎng)病。橋玄自感來日無多，便命心腹家人騎快馬前往兗州，請名士大儒何休至京。

    字幕：何休，字邵公，兗州任城樊縣人，父何豹曾任少府。

    鏡頭閃回，敘述何休來歷。

    何休因承父蔭入仕，始任為中低層官吏，不久便因黨錮，廢官居家。期間撰寫《春秋公羊解詁》，一直流傳至今，完整保留于《十三經(jīng)注疏》之中。

    東漢時古文經(jīng)學(xué)興盛，舉世皆學(xué)《左氏春秋》，《公羊》日趨衰微。同時當(dāng)世俗儒研習(xí)《公羊》，只知援引他經(jīng)，失其句讀。遂為反對《公羊》學(xué)者提供可乘之隙，更不受人待見。

    何休見此情狀，感嘆不已道：余竊悲之久矣！

    因此決心繼承漢初以來《公羊》學(xué)業(yè)，并花費(fèi)十七年心血撰成《公羊解詁》，略依胡毋生條例，多得其正，括使就繩墨。乃為兩漢《公羊》學(xué)之集大成著作，博采眾家精華。

    又鉆研《春秋》學(xué)大師董仲舒學(xué)說，兼取《嚴(yán)氏春秋》及《顏氏春秋》，以及東漢今文學(xué)博士李育、羊招學(xué)說，自設(shè)條例，使《公羊傳》成為一部更有系統(tǒng)之今文學(xué)經(jīng)典。

    通過《公羊解詁》，何休借機(jī)闡發(fā)自己政治思想，揭露桓、靈君權(quán)旁落景況，斥責(zé)宦官專政腐敗暴虐，主張選賢任能及輕徭薄賦，反對豪強(qiáng)兼并土地。

    何休長于天文歷算，與老師羊弼根據(jù)公羊?qū)W博士李育學(xué)說，更合作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁廢疾》三書，駁難《左傳》及《谷梁傳》。

    世人稱此三部書為“三闕”，言其理論幽微，難于通曉，如三座宮闕高不可攀。

    以后鄭玄作《發(fā)墨守》、《針膏肓》、《起廢疾》三書，以相駁難。京師儒士皆稱鄭玄為“經(jīng)神”，稱何休為“學(xué)海”，十分推重。

    畫外音：自從漢武帝時董仲舒創(chuàng)立《公羊》學(xué)以后，極力推崇陰陽五行之說，以致所有今文經(jīng)學(xué)都朝此發(fā)展，都以陰陽五行為基，從而走向繁瑣與迷信。繁瑣則浮辭繁多、蔓衍無際；迷信則以陰陽五行學(xué)說附會經(jīng)義，蔓加解釋，提出天人感應(yīng)，妖言妄語。而古文經(jīng)學(xué)彼時大師頻出，許慎、賈逵、班固、馬融都名重當(dāng)世。馬融注《孝經(jīng)》、《論語》、《周易》、《三禮》、《尚書》，賈逵注《左傳》，乃使古文經(jīng)學(xué)達(dá)到完全成熟。馬融徒眾達(dá)千余人眾，鄭玄、盧植皆為其中佼佼者。何休與鄭玄同時，分別是為今文及古文經(jīng)學(xué)集大成者，便如日月同輝。

    太傅陳蕃執(zhí)政之時，曾召請何休參與政事。黨錮事起，陳蕃被殺，何休也遭禁錮。

    閃回結(jié)束。橋玄自知不久于世，遂命人相請何休至家，囑以門派大事。
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