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    梁冀弄權(quán)，朝政日非，洛陽(yáng)漢宮一片烏煙瘴氣。

    李固、杜喬一案引發(fā)眾怒，眾門生及河內(nèi)士子詣闕上書，各鳴不平。

    梁太后覽表，難拂眾意，兼且心中亦知李固冤枉，遂下詔赦免李固罪名。李固出獄，京師上下皆稱萬(wàn)歲，門生故吏前往迎接，觀看者填塞街道。

    梁冀見李固深得人心，恐對(duì)自己不利，于是再以前事誣陷李固，使其再次入獄。繼而命人暗害于獄中，斬草除根，以為人鬼不覺(jué)。

    既殺李固，梁冀繼又脅迫杜喬自殺。杜喬不肯，復(fù)命獄吏就獄中殺死。

    畫外音：杜喬在朝清直守法，剛正不阿，屢次得罪梁冀。梁家子弟五人無(wú)功封侯，杜喬直言勸諫；梁冀之女死，令公卿遂葬，杜喬又不肯去；梁冀舉汜宮為尚書，杜喬以汜宮貪贓枉法棄之不用。于是大遭梁冀忌恨，終被誣陷而死。

    李固臨終之時(shí)留書家人，遺命子孫：我死之后，只以三寸素棺、帛巾束首，入殮葬于漢中瘠薄之地，不許葬在父親陵墓，致遺羞先人。切記，切記！

    子孫覽書大哭，不敢違拗，只得遵命照辦。

    李固既死，朝野上下卿士大夫，無(wú)不大怨梁冀。

    時(shí)有涿郡安平人崔琦字子瑋，乃是濟(jì)北相崔瑗族人，在京師游學(xué)，以文章博通著名，舉孝廉為郎。因見梁冀多為不法之事，遂作《外戚箴》規(guī)勸，梁冀無(wú)動(dòng)于衷。

    崔琦再做《白鵠賦》，以譏諷之。

    梁冀大為惱怒，遂召崔琦問(wèn)道：百官內(nèi)外，各有所管。天下廣闊，豈只有我等可惡？先生之文，未免刺激太過(guò)耶！

    崔琦答道：昔管仲為齊相，愿聞諫言；蕭何輔佐高祖，設(shè)書記過(guò)失之官。今將軍為相數(shù)代，任比伊尹、周公，但德政不顯，百姓困苦不堪。公不能結(jié)納貞良之士，挽救禍敗，反欲不讓人言，杜蔽主聰，莫非欲使玄黃改色，馬鹿變形乎？

    梁冀無(wú)語(yǔ)以對(duì)，只得作罷。其后不久，反而奏請(qǐng)?zhí)螅未掮鶠榕R濟(jì)長(zhǎng)。

    崔琦知道此是梁冀借刀殺人之計(jì)，欲在任上尋找自己過(guò)錯(cuò)，就而陷害。于是不敢任職，解還印綬而走。

    梁冀聞報(bào)大怒，即便收買刺客，令至崔琦家鄉(xiāng)搜尋，暗地將其殺掉。

    刺客前至涿郡安平，見崔琦正在陌上耕田，懷里裝書，休息時(shí)就臥在壟上吟詠。刺客敬之，乃以實(shí)情相告，縱放崔琦逃脫，自己也不回京復(fù)命，就此亡命天涯。

    梁冀見刺客久不回報(bào)，知道其風(fēng)已泄，于是再遣別人，終將崔琦逮捕，暗地殺害。

    建和元年，漢桓帝加封梁冀食邑一萬(wàn)三千戶，增加大將軍府推薦保薦茂才名額，使大將軍府掾?qū)偃藬?shù)比太尉、司徒、司空三公府人數(shù)要多一倍。又封其弟梁不疑為潁陰侯，梁蒙為西平侯，子梁胤為襄邑侯，各食邑一萬(wàn)戶。

    至和平元年，復(fù)加封梁冀食邑一萬(wàn)三千戶，加上從前所封已有三萬(wàn)戶。繼又詔封梁冀妻孫壽為襄城君，兼食陽(yáng)翟租稅，每年進(jìn)項(xiàng)五千萬(wàn)；此外還比照長(zhǎng)公主規(guī)格，加賜赤紱。

    鏡頭閃回，梁冀之妻孫壽登場(chǎng)。

    孫壽貌美出眾，善做妖媚姿態(tài)，描畫細(xì)長(zhǎng)曲折之眉，似愁眉不展之狀；眼下略施粉黛，如剛哭過(guò)之態(tài)；發(fā)髻斜歪一側(cè)，行走時(shí)扭動(dòng)腰肢，微笑時(shí)如同牙痛，以此媚人。

    除卻百般矯揉造作，且又生性忌刻，偏能控制駕馭梁冀，大將軍懼內(nèi)之名，世人皆知。

    受夫人影響，梁冀亦喜作做。乃改變車乘規(guī)制，將坐駕改制成帶有帷障之平頂車；又在服飾樣式上大作文章，每將頭巾扎得很低，上角折疊起來(lái)，再用大扇障身，并帶狹帽，朝服后擺拖地而行，如同狐貍尾巴一般。

    梁冀父親梁商當(dāng)初為大將軍時(shí)，曾獻(xiàn)美女入宮，為漢順帝妃，名喚友通期。

    友通期入宮之后，偶因犯錯(cuò)觸怒順帝，便被廢出后宮，歸返梁商。因是天子所幸之女，梁商不敢留用府中，便倒賠妝奩，將其嫁予富家子弟。

    梁商去世之后，梁冀卻派人將友通期搶回，守孝期間與其在城西同居。

    孫壽探知此事，醋意大發(fā)，怒不可遏。由是趁梁冀外出之際，親帶奴仆將友通期搶回府中，剪去頭發(fā)，劃破臉皮，痛加笞打，并要上書給皇帝，告發(fā)此事。

    梁冀大懼，親向?qū)O壽母親叩頭請(qǐng)罪，請(qǐng)其出面調(diào)和，孫壽方才作罷。其事過(guò)后，梁冀仍與友通期私通，并生子取名梁伯玉，藏于友氏娘家。

    孫壽不久復(fù)知此事，就派兒子梁胤將友氏一家殺光，梁伯玉因藏在夾壁之中得免。

    大將軍府管家秦宮深受梁冀喜愛(ài)，獲準(zhǔn)可以自由出入內(nèi)苑，乃與主母孫壽私通。秦宮由此內(nèi)外都受寵幸，威權(quán)大增，以至刺史及二千石官員就任之前，都要向其晉謁辭行。

    梁冀聽從孫壽諫言，剝奪梁家族人職權(quán)，對(duì)外示以謙讓，轉(zhuǎn)封孫氏宗親。由此孫氏家族中擔(dān)任侍中、卿校、郡守、長(zhǎng)吏等官者十?dāng)?shù)人，都十分貪婪殘忍、兇暴荒淫。

    孫氏宗族小人乍貴，由此得意忘形，竟至各自派遣賓客，登記屬縣富戶名單，然后安上罪名，抓到監(jiān)獄嚴(yán)刑拷打，使其出錢贖罪。給錢少者，皆被處死或流放。

    時(shí)有扶風(fēng)富戶士孫奮，家境富裕殷實(shí)，為人卻很吝嗇。梁冀先贈(zèng)以四匹駿馬，然后向其借錢五千萬(wàn)。士孫奮雖然不敢違拗，但心疼錢財(cái)，便只借給三千萬(wàn)，企圖敷衍了事。

    梁冀因此大怒，便使人向郡縣告狀，指認(rèn)士孫奮母親是自己過(guò)去守庫(kù)奴婢，因偷府中十斛白珠、一千斤紫金，背叛主人而致暴富。

    郡守豈有不奉承大將軍之理？于是就將士孫奮兄弟抓起來(lái)拷打，皆都打死在獄中。其家一億七千多萬(wàn)財(cái)物，全部充作贓物，還給梁冀。

    梁冀發(fā)此橫財(cái)，于是大興土木，興建豪宅。夫人孫壽也在對(duì)街修建住宅，窮極土木工匠之所能。兩處豪宅建成之日，各招親友蒞臨參觀，互相競(jìng)爭(zhēng)夸耀。

    步入梁孫夫婦所建豪宅，只見金碧輝煌，美化美奐，目不暇接。堂臥皆有暗道，各房都可相通。雕鏤墻柱，并鍍銅漆；窗戶鏤空，裝飾青紋，并繪云繞仙靈。臺(tái)閣四通八達(dá)，相互呼應(yīng)；長(zhǎng)橋凌空高懸，石階橫跨水上。金玉珠寶隨處可見，四方進(jìn)獻(xiàn)珍奇堆滿；不論各郡所奉罕見禽獸，甚有遠(yuǎn)方送來(lái)汗血寶馬。廣開園林，挖土筑山。十里之內(nèi)筑起九個(gè)山坡，模仿東西崤山走勢(shì)；大片森林參差險(xiǎn)要山澗，上林瑯苑有如天成。

    梁冀與孫壽一同乘坐輦車，上打羽毛傘蓋，皆用金銀裝飾，在宅第內(nèi)游玩觀光，后跟歌妓舞女，敲鐘吹管，一路酣歌。馳騁狂歡，不分晝夜。

    來(lái)客若來(lái)參觀梁府，都向看門人求情拜見，門人因此積攢大量財(cái)物，富比王侯。

    除此之外，梁冀還開拓許多林苑，禁忌皆如皇家園林。林苑西至弘農(nóng)，東以滎陽(yáng)為界，南面直通魯陽(yáng)，北面到達(dá)黃河，中有深山，也有丘陵荒野，方圓將近千里。

    還在河南城西興建兔苑，縱橫數(shù)十里，調(diào)集各屬縣工匠修繕樓觀，歷數(shù)年方成。

    又到各縣調(diào)集活兔，剪兔毛以為記號(hào)，凡觸犯兔子者就要定為死罪。

    曾有西域胡商不知禁忌，誤殺一只兔子，此事輾轉(zhuǎn)牽連，被處死罪者竟至十幾人。梁冀兩弟曾私下派人到上黨山打獵，梁冀知之，將其賓客全部殺死，沒(méi)有一個(gè)生還。

    梁冀又在城西修建宅第，專門收納奸詐亡命之徒，以為爪牙打手。每抓良民入府，全部作為奴婢使喚，稱為“自賣人”。

    閃回結(jié)束。孫壽依仗梁冀威勢(shì)為所欲為，窮兇極惡，更甚于其夫。

    字幕：建和二年三月，白馬羌攻略廣漢屬國(guó)，西羌及湟中胡等相繼叛漢，攻打郡縣。

    益州刺史征發(fā)板楯蠻進(jìn)剿諸羌，斬首招降二十萬(wàn)人。梁冀皆都引為己功，益發(fā)囂張跋扈。于是引領(lǐng)部從賓客，前往白馬寺降香，祈求佛祖保佑千秋萬(wàn)代，家世興旺。

    鏡頭閃回，洛陽(yáng)城郊白馬寺。

    建和二年夏，白馬寺住持安世高法師遍讀經(jīng)書，無(wú)意間找到藏經(jīng)圖一卷。于是按圖索驥，親到鹿臺(tái)山香巖寺，取走此處典藏經(jīng)書。此后乃用二十余年時(shí)間，翻譯成漢文藏經(jīng)。

    鹿臺(tái)山香巖寺由此名揚(yáng)中原，規(guī)模日漸宏大。

    字幕：安世高，安息國(guó)王太子，自取漢名安清，字世高。

    安世高自小聰明仁孝，刻苦好學(xué)，博覽國(guó)內(nèi)外典籍，通曉天文、地理、占卜、推步等術(shù)，尤其精于醫(yī)學(xué)。乃至鳥獸之聲，無(wú)不通達(dá)，名聲遠(yuǎn)播，深得西域各國(guó)敬重。

    父王死后，安世高繼承王位，但一年之后就讓位叔父，自愿出家為僧，馳避本土。因?qū)９ザU學(xué)和阿毗曇學(xué)，學(xué)成后遍游西域諸國(guó)，弘傳佛法。

    漢桓帝初年，安世高只身東來(lái)，前至美陽(yáng)城，宿于廢舍之中。

    將近夜半，忽發(fā)現(xiàn)窗外一片紅光，直沖云霄。安世高判定此是佛教圣物靈光，便帶宮僧多人連夜發(fā)掘，挖出帶梵文記事青磚，以及裝有佛祖舍利寶函。

    安世高又往東行，駐蹕于洛陽(yáng)白馬寺，因此按圖索驥，得取鹿臺(tái)山香巖寺芃文經(jīng)書。安世高既得經(jīng)書，認(rèn)為應(yīng)讓世人了解佛教，于是萌發(fā)譯述佛經(jīng)宏愿。

    畫外音：安世高便即潛心凝慮，全身心致力于翻譯佛經(jīng)偉業(yè)。此后二十年間，所譯經(jīng)典無(wú)數(shù)，其中著名者便有《安般守意經(jīng)》、《陰持入經(jīng)》、《阿毗曇五法四諦》、《十二因緣》、《轉(zhuǎn)法**》、《八正道》、《禪行法想》、《修行道地經(jīng)》等。共三十五種，四十一卷；現(xiàn)存二十二種，二十六卷。所譯主要是小乘佛教，說(shuō)一切有部之毗曇學(xué)以及禪定理論。安世高乃是中國(guó)佛教史上首位譯師，從此之后，中國(guó)才有佛學(xué)。

    閃回結(jié)束，梁冀前來(lái)白馬寺降香，由此得以拜會(huì)安世高，極盡禮敬之事。

    安世高見漢朝大將軍誠(chéng)心禮佛，心中一動(dòng)，便將在美陽(yáng)城所得寶函取出，呈遞梁冀：及函中裝有佛骨舍利，神通福澤非同小可。拜托大將軍送到宮中，獻(xiàn)給朝廷，以延漢祚。

    梁冀惶恐再拜而受，告辭回城，將寶函獻(xiàn)入皇宮，向天子說(shuō)明如此如彼，佛骨由來(lái)。

    漢桓帝見而大喜，因問(wèn)道：不知所謂舍利，是何圣物

    梁冀：據(jù)那胡僧所云，是說(shuō)西方天竺國(guó)有先天圣人，與我中國(guó)老子同時(shí)而生，自名釋迦牟尼佛，又稱世尊如來(lái)。如來(lái)滅度之后，遺體火化，骨骸不毀，結(jié)成舍利。

    桓帝：那如來(lái)佛既是西方圣人，距我中土數(shù)萬(wàn)里之遙，其骨殖因何能夠至此

    梁冀：為臣也曾這樣問(wèn)那胡僧。那胡僧安世高言道，當(dāng)我中土戰(zhàn)國(guó)末時(shí)，彼西土天竺國(guó)有個(gè)阿育王，早于秦始皇數(shù)十年前統(tǒng)一本土。為弘揚(yáng)佛法，命將佛舍利分成八萬(wàn)四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國(guó)建塔供奉。說(shuō)不定此宗舍利，便是彼時(shí)傳入中土者。

    桓帝：既是如此，我將如何安置此物

    梁冀：番邦佛圣骨殖，自是不便供奉宮中，與我大漢列祖列宗爭(zhēng)享祭祀。依臣之見，陛下宜效彼國(guó)阿育王所為，詔命在那胡僧安世高發(fā)掘圣冢之處敕建寶塔，供奉舍利為上。

    桓帝：依卿所奏，著即在涼州美陽(yáng)城立寺建塔，以供佛骨。又為弘揚(yáng)佛法，佑我華夏黎庶，敕命分發(fā)佛骨舍利到全國(guó)各地，均須建造佛塔寺院，加以供奉。

    梁冀：陛下圣明，為臣遵旨即行。

    由是便命有司撥發(fā)銀錢，委派專人出京，前往周原腹地圣冢原址（今陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城北10公里處法門鎮(zhèn)）修寺建塔。

    漢桓帝親賜寺塔名號(hào)，寺名阿育王寺，塔曰真身舍利寶塔。舍利塔以巨木為之，分為四層，塔下設(shè)有地宮，地宮中存放紫檀香木棺槨，內(nèi)以金瓶盛放佛祖指骨舍利。

    字幕：建和二年十月，長(zhǎng)平人陳景自稱“黃帝子”，設(shè)置官屬，圖謀聚眾起珍，事敗被殺。同年同月，南頓人管伯自稱“真人”，圖謀起兵，事泄被殺。建和三年，洛陽(yáng)再度大水泛濫成災(zāi)；九月己卯，滎陽(yáng)地震，是乃鄭州地區(qū)有記載最早地震。
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