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    秦始皇一聲令下，眾官及宮人齊稱領命，無不凜遵。

    盧生以連篇鬼話騙過秦始皇，乃得脫身，但早已嚇出一身冷汗。恐其早晚醒悟，必尋自己罪過，便急至東海之濱，來尋黃石公，討問脫身之計。

    鏡頭閃回，敘說黃石公來歷。

    黃石公乃是趙國曲陽人，姓魏名轍。兒時便被父母棄于黃山，被鬼谷子云游時看見，就帶回云夢山鬼谷之中，養大之后又收為徒弟。

    此事除尉繚子及王敖老祖之外，世間并無第三個人知道。

    魏轍學成道術下山，便到咸陽，與范睢一起，成為秦始皇父親莊襄王駕前重臣。

    莊襄王死后，太子嬴政即位，范睢被蔡澤勸走，呂不韋拜相，執掌秦國軍政大權。魏轍知道列國大戰將發，不可避免，便即掛冠歸隱，策馬離開朝廷。

    秦始皇聽說魏轍出走，恐天下人議論己無容人之量，于是就帶親信，驅車出都往追。追至驪山腳下，終于趕上，于是千方百計挽留。

    魏轍去意已決，便使一個詐死之術，乃是驪山門不傳之秘，當夜暴死于驛站之所。

    秦始皇見其果然已死，這才罷休，怏怏而回。

    魏轍知道秦始皇已去，便即復活，夜奔邳州，隱居于其城西北黃山北麓，黃華洞中。因世人皆不知其真實姓名，就稱其為黃石公。

    黃石公重回出生之地，于此著書立說，寫成《太公兵法》、《黃石公略》及《雕刻天書》。

    經逾二十年寒暑之后，這一日三冊天書終于寫好，就此罷筆，仰天長笑。

    便在此時，盧生來至洞外，正好聽到黃石公笑聲，其響入云，宿鳥紛飛。

    盧生喜而問道：仙師遇何喜事，如此開懷暢笑？

    黃石公振衣而起，迎出洞府，笑瞇瞇地說道：你休問我，還是我來問你。聞你等皆在咸陽宮中，今不侍候秦帝，騙其錢財，來我這里則甚？

    盧生臉上一紅，勉強陪笑：老仙翁休得取笑。正因騙不下去了，要討教個脫身之計，這才不遠數千里之遙，前來拜問。

    黃石公延其入府，出言點撥：依貧道看來，你這一幫人中，唯有我師兄尉繚子弟子徐福，最為聰明。騙得幾十船財物，又護其數千齊國宗室子弟，遠赴海外為王，另開一片天地乾坤，豈不快哉！你等十余年間皆在秦王身側，豈不聞伴君如伴虎？依我之見，你不如休回咸陽，只將片簡入都，密令你那些道友，便以出海尋藥為名，去尋我師侄徐福罷。

    盧生聞言，頓開茅塞。便又問道：仙師可知，我那徐師兄今在何處？

    黃石公：也就是你來。若是換個別人，我絕不以實言相告。

    盧生：若蒙仙師指點，感激不盡。

    黃石公：去此正東，出海三千余里，有筑紫島。島上有山，名曰不二山，又稱蓬萊，或曰富士山。徐福便在山下立國，名曰扶桑之國，自為國王，實為海外天子也。

    盧生問得明白，不由大喜，再拜稱謝。

    由是果依黃石公所言，給秦始皇上一道奏疏，譏諷其尋道訪仙，妄求長生之事；又附寫一通信函，轉托驛者傳送咸陽，轉寄修道諸友。

    此后盧生便住在黃花洞中，一邊向黃石公討教道術，一邊等候諸友到來。

    半年之后，韓終、侯公、石生等一眾術士，果攜秦始皇平日所賜重金而至，尋到黃山黃花洞中，來見盧生。說以秦始皇再次受騙上當之事，無不大笑。

    盧生見諸友皆至，一個不少，便即告別黃石公，向東來至海濱，雇傭大批工匠，造船一艘，旬月造成。見其船不懼風浪，行駛如意，便擇風和日麗之春，揚帆出海，前往扶桑。

    秦始皇被騙十余年之久，至此人財兩空。

    韓終等人離開咸陽之后，驛館吏役將盧生所上奏疏呈遞進宮。秦始皇覽其表曰：

    前承陛下垂詢，徐福先生因何去而不歸者。臣今日辭帝遠行，便可答復陛下。我等所言長生之事，確實非虛，自古有之，然非陛下所能修成者。世人若欲長生，需遠離塵囂，遁跡物外，非是丹藥所能達到也。陛下胸懷江山，每欲驅役黎民，己心不凈，何以修行？人自身本有長生草，種于心田。則田園荒蕪，何以種得長生？海外三仙山蓬萊、方丈、瀛洲者，不過是人身三大丹田。不向內尋，外求何用？謹以此復，勿以為念。

    始皇帝覽罷，怒不可遏，急遣鐵騎四處追尋盧生等人，早已蹤影不見。嬴政由是對求長生之事幻想破滅，便息其念，轉而欲用儒家及法家兩派卿士，專心治國。

    三十四年，秦始皇于咸陽宮大宴君臣，令眾卿獻言建策，暢所欲言，共論國事。

    仆射周青臣面諛天子，頌辭如***捧皇帝功德巍巍，上古諸帝，皆不及陛下威德。

    博士淳于越奏道：臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為輔枝。今陛下擁有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，并無輔拂。若朝廷一旦有事，則郡縣不能養兵，何以相救哉？事不師古而能長久者，未所聞也。周青臣又進諛辭，以重陛下之過，非忠臣也。

    秦始皇聽后，不動聲色：眾卿，可就此討論淳于越之奏。

    丞相李斯：三代之政，何可法也？公等儒生，不師今而學古，道古以害今，如不禁止，則君主勢降乎上，黨與成乎下，四海統一之局必遭破壞。為別黑白而定一尊，樹立君王絕對權威，我有三策，若陛下納而行之，必可致六合混一，天下太平。

    秦始皇：今日論政，各言其是，又何間焉？賢卿請道其詳。

    李斯：其一，除《秦紀》、醫藥、卜筮、農家經典、諸子及歷史古籍，一律交繳官府銷毀；其二，凡論《詩》、《書》者死，以古非今者滅族，官吏見知不舉者，與其同罪；其三，凡愿習法令者，以吏為師。若得如此，則非但海晏河平，且萬民一心，共樂秦政也。

    此言一出，眾儒皆怒，紛紛裸袖奮臂而起，議論洶洶。秦始皇卻聞而大喜，止住眾生議論，立即批準李斯建議。宴會散后次日，就下詔命，令全國各地收書焚書。

    一聲令下，不到三十日內，六國原存文獻及百家之書，就都付之一炬，化為灰燼。舉國之書所留下來者，除醫、卜、農、史之外，只有咸陽皇家圖書館內一套藏書。

    始皇焚書，歷代文士言之切齒。隋臣牛弘曾撰“華夏文明五厄”，說中國圖書之毀，首為始皇焚書，次為赤眉入關，三是董卓焚洛，四是五胡亂華，五是周師入郢。

    焚書次年，方士、儒生及六國遺士開始誹謗秦始皇，說其天性剛戾自用，專任獄吏，事無大小均自決斷，貪于權勢。又提起徐福、盧生之事，說天子愚不可及，上此惡當。

    秦始皇被人揭短，盛怒不止，便對丞相李斯道：彼盧生等人，吾尊賜甚厚，今誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，或為妖言以亂黔首者，卿必使人究問。

    李斯：此等方士諸生，留而無用于國，何不擒而誅之？

    秦始皇：便依卿奏。但須止于倡言為亂者，休要濫殺無辜。

    李斯應諾，領命而出，便使御史案問諸生方士，鼓勵相互首告檢舉，以為立功贖罪。諸生恐懼，因此傳相告引，乃得其所謂亂言犯禁者四百六十余人，報于天子。

    皇帝朱筆親批，皆命誅于咸陽。并以其尸在城門外筑為京觀，以儆效尤。

    此即所謂“阬儒”事件，非是后世所云“坑儒”。

    焚書阬儒之后，始皇帝怒氣不自，又下挾書令：詔命凡藏有儒家經典者，一律治罪。

    畫外音：只因徐福、盧生、淳于越及儒生議政等連環事件，又加上法家掌門李斯煽風點火，故此引發焚書阬儒，并徹底罷黜儒家學說。因此終其秦朝一代，世間再無傳授學習儒家經典者。西漢初年，漢高祖劉邦很不重視儒學，便是緣出于此。至漢惠帝時，廢除挾書令；到文帝時期，老儒依靠記憶口頭傳經，弟子錄之，乃謂《今文經》，其釋文謂之《傳》。文帝始置經學博士，由今文經學家充任，以備顧問。武帝時又置五經博士，亦由今文經學家充任，在太學教授弟子。因今文經來自老儒記憶，解說有異，于是出現一經數解情況。

    事件懸疑：秦在焚書之時，有人將儒家經典及其他古書埋藏起來。西漢前期拆除老房，古書相繼出土。武帝下令獻書，至成帝時設官專門負責收集古書，并著手進行整理。西漢末年，名儒劉歆發現古文經典與今文經互異，出于對于古文經極為贊賞，建議在太學設立學官教授士子，遭到今文經學博士激烈反對。古文經雖不得立學官，但在民間卻廣為流傳。

    事件延續：古文經學家按古字形、音、義解經，極力恢復本義，不作任意發揮，于是形成訓詁學派。古文經學家賈逵、馬融、鄭玄兼通今文經，鄭玄且破除各家傳統，廣采眾說，遍注群經，得到今、古文兩派贊許，號稱“鄭學”。至此，基本結束經今、古文斗爭。賈逵弟子許慎為反對今文經學派穿鑿附會，曲解經文，乃用二十二年時間，寫成《說文解字》，全書分為五百四十部，解說十三萬三千多字，收小篆九千三百五十三個，古文、籀文一千一百六十三個為重文。每字標明字形，注出音讀，推究字義，乃是中國最早字典。

    事件評論：焚書坑儒事件，其實是統一思想舉動，秦始皇實不為過。當秦始皇統一六國之后，廢除分封，施行郡縣；統一文字，貨幣，度量衡。但百家仍在爭鳴，思想極度混亂。當時儒墨道三家并稱顯學，儒家專求參政治世，墨家務農尚俠，道家研究身心講求無為。更有名家務虛，只注重形而上學思考，與世無益。秦始皇因擇荀子“禮法并重、刑德并舉”觀點，并以其徒弟李斯為相，采取法家治國之策，輕禮重刑，與先秦儒家對立。儒家尊古，而秦始皇統一中國偏是創新事務，故此尊法罷儒，勢所必然。

    歷史真相：焚書事件，實因方士徐福、侯生、盧生等人，采取欺騙手段，替始皇帝尋求長生不老藥，然而一直沒有尋到，卻又拿著秦始皇所給賞賜，紛紛叛逃。焚書事發之后次年，方士與儒生又公開批評秦始皇執政措施，甚至為人品德，秦始皇得知大怒，這才下令讓御史大夫查辦。反而是這些方士及儒生沒有骨氣，急于認供攀扯，才有“坑殺術士”擴大化之舉。秦始皇未殺抗顏相爭之淳于越，而術士欺騙國家財產，是為欺君大罪，殺之何礙？其實焚書與坑儒本是兩回事，前后不連，背景各異，性質有別，混為一談不當。

    鏡頭轉換，按下焚書坑儒，復說始皇東巡。

    始皇二十九年，秦始皇再次東巡，離開咸陽，出離關中。

    此事卻為一個青年得知，便密謀策劃，將于半路上襲擊刺殺，以報仇復國。

    此人非別，正是韓國貴族后裔張良。

    張良字子房，潁川城父人，出身于韓國貴族世家。祖父張開地，連任韓國三朝宰相；父親張平，亦繼任韓國二朝宰相。韓國終為秦國所滅，使張良失去繼承祖業機會，喪失顯赫榮耀地位，故心存國仇家恨，立志反秦。

    為此張良云游天下，遍尋奇人異士于市井之中，深山之內，立志學會傳說中飛劍之術，以便刺殺秦王。

    因聞渤海之地多有神仙之屬，便多年來流連山東海濱，一面留意探察始皇行蹤，一面遍訪仙人。又聞商朝滅亡之時，有商湯后裔箕子攜其列祖靈位渡海東逃，在朝鮮半島立國，又有韓國后裔多往投奔避難，皆對秦朝懷有深恨，便以為可作自己臂助。

    于是張良渡海東去，前往朝鮮半島，尋訪反秦復國同道。

    這一日，張良來至瑯琊郡黃縣境內，徜徉市井，走得口中饑渴，便走進一家茶肆，在坊間廊上坐定，喚茶來吃。

    忽見在天井之中，靠近自己間壁，有一桌上坐有三五個老者，自在吃茶說話。

    一個花白胡須老者說道：那人一統六國，包有宇內，自然不是凡人！

    另一個銀白胡須老者問道：其只是呂氏私生之子而已，商賈之后，何謂不是凡人？

    花白胡須：我說你這老兄，平生便愛抬杠。所謂耳聽是虛，眼見為實。那人是呂氏私生之子，是你親眼看見，還是道聽途說？

    銀白胡須：道聽途說，便又怎地？你又有何證據，說他不是凡人？

    花白胡須：只一件事情，便可證明。且不論其即位之后，只用十年時間，便即一統六合，包攬天下九州，絕非凡人所能為者，便有其后一事，說將出來，你便無言可解。
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