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    守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中為吏，如蛟龍入海，鷹翱藍天，如饑似渴，博覽泛觀。于是漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨。又三年后，遷任守藏室史，就此名聞遐邇，聲播宇內。

    閃回結束，孔子來拜。

    老子亦早聞孔子博學之名，見其千里迢迢前來洛邑，并專程拜見自己，由是大喜，遂作徹夜長談，知無不言，言無不盡。二子盤環(huán)數(shù)日，孔丘問禮詳盡，然后問樂。

    老聃笑道：子若問樂，則非我所長。今師曠、師涓已絕，可薦子以萇弘。

    于是親引孔子，前往拜訪周大夫萇弘。

    萇弘本愛君子學者，又見是老聃親自引來，遂傾囊以贈，盡授孔子樂律、樂理；并引其觀看祭神之典，考查太學之址，參加祭祀禮儀。

    孔子感嘆不已，自覺獲益不淺，遂拜老聃、萇弘二人為師，一為教禮，一為授樂。

    鏡頭閃回，補說萇弘來歷。

    萇弘又稱萇叔，蜀地資州人氏，自少年時便入洛陽求官，以方術奉事周王，并為公卿劉文公家上大夫。《淮南子》載：萇弘，周室之執(zhí)數(shù)者也。

    是說萇弘長于觀測天象、推演歷法、占卜兇吉，以精于天文術數(shù)聞名天下。

    據(jù)司馬遷《史記·天官書》，更命萇弘為天文學家。

    萇弘為周王室效力長達五十年，故雖為蜀人，但與洛陽有著不解之緣。萇弘學識淵博，天地之氣，日月之行，風雨之變，歷律之數(shù)，無所不通。

    周靈王時，王室衰微，諸侯莫朝。萇弘明鬼神事，設射貍首，依物怪欲以致諸侯，責其不來朝貢天子者。因以巫術，震懾諸侯。

    閃回結束。孔子在周都洛陽羈留十數(shù)日，完成使命，欲回魯國，先拜別周天子及眾卿，復向老子辭行。

    老子送至館驛之外，贈言道：吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，愿以數(shù)言相送。當今之世，聰明而深察者，所以遇難而幾至于死，在于好譏人非也；善辯而通達者，所以招禍而屢至于身，在于好揚人惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上。慎而重之，切切戒之。

    孔子恭敬答道：弟子定謹記在心！

    于是依依道別。

    孔子與弟子營敬叔自京師洛邑返魯，回到曲阜，眾弟子皆出城外迎接。

    子路問道：先生拜訪老子，可得見乎？

    孔子：見之！

    閔子騫問：老子是何模樣？

    孔子：鳥者，我知其會飛；魚者，吾知其善游；獸者，我知其能走也。走者可以網罟縛之，游者可用曲鉤釣之，飛者可用弓箭取之。至于龍者，可乘風云而上九天，吾不知其何以擒也！吾所見老子，其猶龍乎？

    眾弟子從未見師父如此贊美一人，聞此不由皆都大驚。

    周景王在位，財政窘困，以至宮室器皿用具不足，都要向各國乞討。

    晉國大夫荀躒來朝天子，景王設宴招待，乃指魯國所送酒壺，借題發(fā)揮。

    周景王：各國都有寶器以供王室，何獨晉國卻無？

    荀躒無語以對。隨員籍談接口答道：常言說道，禮尚往來。初晉國受封時，王室未賜禮器；今鄙君又忙于應付戎狄，故不能入貢天子也。

    景王怒甚，當場列數(shù)自從武王分封以來，王室歷代所賜給晉國土地器物，最后諷刺籍談道：卿稱籍為氏，是因世代掌管典籍之故也。今數(shù)典而忘祖，不亦所謂尸位素餐乎？

    （成語“數(shù)典忘祖”，來源于此。）

    畫外音：景王太子名壽，自幼聰明睿智。可惜先于景王病卒。依兄終弟及之制，故立次子姬猛為太子。至景王晚年，卻溺愛庶子姬朝，不喜姬猛。以至病重之時，竟謀于大夫孟賓，命廢太子，復立王子朝為嗣。但王子朝未及冊立，周景王已死，便即引發(fā)諸子爭位。

    周景王駕崩，大夫單旗、劉狄為首，于景王柩前擁立太子猛即位，是為悼王。孟賓卻依照景王臨終遺命，堅執(zhí)擁立王子朝。一時二王并存，各自爭立。

    王子朝依仗勢大，在孟賓及其家族支持下，率百工及靈王、景王族人，攻擊王城，擊敗王師。悼王姬猛出奔，遣使告急于晉。

    晉頃公欲復先祖霸業(yè)，以為有利可圖，遂遣大夫籍談、荀躒為將，率軍護送悼王返歸王城。然而可惜姬猛命短福薄，此后未及半載，當年十一月便即壽終。

    晉侯復立悼王之弟子姬匄，是為周敬王。

    周敬王即立之后，為消除爭位之患，晉軍與周師聯(lián)合進攻王子朝及其黨徒。

    王子朝迎戰(zhàn)受挫，退守于京（洛陽西南）。周室王城局勢因此稍緩，晉軍便于周敬王元年正月班師撤走。

    半年之后，王子朝之勢復振，復發(fā)兵來襲，擊敗敬王之師，占據(jù)周都王城。周敬王不敵子朝，只得退居狄泉。

    由此重現(xiàn)二王并立之局。狄泉在東，故稱敬王為東王；王子朝占據(jù)王城，便稱西王。

    鄭定公出使晉國，勸說頃公復承伯主之責，請聯(lián)合諸侯出兵救周，晉頃公從之。

    敬王三年夏，晉、魯、宋、衛(wèi)、鄭、曹、邾、滕、薛、小邾等國會盟于黃父（今山西沁水），商議平定王室之亂。晉卿趙鞅主盟，號召與會諸侯，各向周敬王輸送糧草，籌派戍卒，商定次年出兵勤王。敬王四年七月，荀躒、趙鞅率軍入周，聯(lián)合諸侯進攻王城。

    十一月，晉軍攻克鞏邑。王子朝兵敗，乃攜帶周朝典籍、禮器，引召、毛、伊、南宮四大家族，逃出洛陽王城，沿宛洛古道南行，兼道奔楚，尋求庇護。

    畫外音：此戰(zhàn)之后，王子朝便率四族遺民寄居楚境，苦度春秋。十數(shù)年后，吳國滅楚，王子朝被周敬王派人刺殺。然其出離王城時帶走大批周典，就此神秘失蹤，下落不明。中華歷史及華夏文明，亦便自此形成斷崖，給后世炎黃子孫留下諸多謎團，至今無解。

    只因王子朝去周奔楚，便留下三大千古文化之謎，至今爭論不休，無有定論。哪三大謎團？其一，周室圖書檔案典籍失蹤之謎；其二，老子李耳辭周退隱之謎；其三，上古奇書《山海經》作者之謎。而三謎之間，皆有內在聯(lián)系。

    鏡頭閃回。王子朝退出成周，率四族遺民一路往南，進入楚國境內。

    王子朝一行之中，既有王室成員、世襲貴族，也有周王室圖書檔案館官吏學者。保護歷代典籍投奔有道之國，乃是圖書管理官員神圣職責。因此老聃時為守藏室史，亦即周王室圖書館館長，于是率其屬吏押送典籍，隨行南下。

    然而此時恰逢楚平王死，國內動蕩不安。王子朝一行不能按原計劃前往楚都，只得滯留在南陽西鄂（今河南省南陽市石橋鎮(zhèn)）。

    畫外音：王子朝流亡朝廷在南陽安定下來之后，老子以其大能，率眾弟子將所有周室典籍分頭埋藏，妥善保管。此后數(shù)千年來，通觀中國現(xiàn)存史籍，再無明確載其下落者。此批無價之寶，就此人間蒸發(fā)，神秘失蹤。在以后歷代出土文物中，也不曾見其蹤影。

    王子朝出周奔楚之后，周敬王在位長達四十四年。此后史冊典籍，竟也再無關于老子任何記載，由此便成第二千古迷案。老子此后終身隱居不仕，至有騎青牛出函谷，一去不回傳聞，則應與其曾主持秘藏周室典籍，此一絕秘行動有關。

    據(jù)《莊子·天道篇》記載，周室經歷王子朝之亂后，周敬王曾重新向天下征集圖書，以重建王室圖書館，并請孔子相助。

    子路便對師父提出建議：老聃如今免官歸居，夫子欲求藏書，何不試問此公？

    孔子稱善，往見老聃。

    老聃雖予接見，但聞孔子追問周室典籍之事，便斷然拒絕其請。于是孔子乘興而來，失意而歸。自此之后，兩位文化先驅、儒道鼻祖，再也未曾謀面。

    畫外音：此后未久，便有傳說，老子乘騎青牛，西出函谷關而去。莫非是為躲避孔子再來求討秘藏典籍，由此揚言自己已經離開中原，以使孔子死心？世人皆知，老子除為周朝守藏室史之外，更無出仕記載，可謂終生隱居，并傳說為神，道家之祖。則老子既要隱居，又何必非要撰寫五千言《道德經》，并大張旗鼓，通過關尹喜以告世人？《道德經》雖僅五千余字，但在當時堪稱長篇巨著，內中卻又絲毫不提特定事物，皆以隱語敘述。

    無獨有偶，于此后未久后便即問世之奇書《山海經》，也回避現(xiàn)實事件人物，皆以傳說及鬼怪代指。后世學才認為，其二書之彰，是皆欲流傳后世；其二書之隱，則必有所指，以待世出奇才，解其奧秘。二書一曰大道，一曰地理，是否便如今之加密保險庫門，必須兩道鎖鑰，同時運作；并兼以密碼指令，方能開啟周室秘藏典籍之寶藏呢？

    孔丘往見老子，并非完全空手而歸。臨去之時，老子贈其一部奇書，便是《周易》。

    據(jù)《論語》等相關經典記載，皆都明說，孔子至五十歲甚至更晚些時，方才得以讀到《周易》一書，并視為奇珍異寶，譽為六經之首。

    《周易》成書于周文王時，或經周公撰成，彼時已存世五百余年。

    孔子因何至五十歲時方得見到？只因其書原為周王室秘藏典籍，且具預測王朝興亡成敗神奇功能，故嚴禁使外人得見。老子攜周室典籍奔楚，不愿此部奇書永遠埋沒，因而悄悄贈予孔子。經過孔子數(shù)年披閱刪減，再與門人弟子加以編纂，《周易》方得流傳后世。

    事件懸疑：孔子最后一次拜見老子，對外宣說碰壁而歸，并親傳老子已經騎牛出關而去，其實是為掩人耳目。因自其還至曲阜之后，圖書傳抄之業(yè)便即出現(xiàn)，繼而私學教育大興，終至諸子百家學術繁榮，這些奇怪現(xiàn)象，如何解釋？所謂孔子學《周易》，刪定《詩》、《書》，皆是在老子“騎牛出關”之后方才發(fā)生，又是何故？

    歷史真相：孔子去求老子之時，并未被其完全拒絕，而是得以取經歸來，而不愿宣之于口，公之于眾。亦由此可知，中國最原版《西游記》，乃是老子與孔子師徒兩人聯(lián)手導演，由孔子與其門人傾情演繹，以成千古佳作。取經之人自然不是唐僧，而是孔子本人。

    以此而論，因王子朝寄居楚境，故將《山海經》相贈楚國王室，使在公族上層流傳，終被屈原讀到，并據(jù)此創(chuàng)作出千古絕唱《天問》，亦便順理成章。此后秦滅楚，漢又滅秦，《山海經》為蕭何所得，至西漢末年劉向編校古書，《山海經》方得公開士林，為世人所知。

    王子朝亂周之后，自周敬王始，周天子權威非但一落千丈，而是已經淪落到可有可無。王子朝既死，老子李耳自此亦鴻飛冥冥，再無音訊，只留下《周易》、《山海經》及《道德經》三部真經，流傳后世，成為華夏文化根源主脈，熠熠生輝。

    鏡頭轉換，按下孔子問禮，復說伍員逃亡。

    伍子胥一箭嚇退武城黑，撥回馬頭，回望西邊天際，只見長河落日，殘陽如血。

    因知武城黑此去，楚平王及費無極必定不會就此甘休，由是打馬狂奔，向東北而行。

    這一日，忽聽水聲如雷，前臨大江，攔住去路。

    伍子胥放眼遠望，見并無一艘舟船，恐追兵將至，不由憂急如焚。

    又恐追兵將至，因見江邊有一片柳林，乃心生一計，遂將身上所穿白袍脫下，掛于柳樹之上。又自行囊中取出一雙芒鞋，換下足上所穿舊履，棄于江邊，然后沿江直下。

    半日之后，馬蹄聲急，車輪滾滾，楚將沈尹戍追至江口。

    沈尹戍駐馬江畔，游目四顧，忽見柳枝掛袍，江邊遺履，于是說道：此必是伍子胥走投無路，自投水而死，尸首早被沖到下游去也。

    眾將皆都不欲深究，齊都應道：將軍所言是也，必是如此。

    沈尹戍于是得其袍履，自回郢都，還奏楚王：臣等日夜追趕，在江邊得此袍履。伍員不知去向，想是投江自盡了。
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