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    馬車停停走走，時(shí)間也亦進(jìn)入了傍晚，擦著夕陽(yáng)下山后的最后那一點(diǎn)時(shí)間，車夫?qū)ⅠR車駕到了一座小鎮(zhèn)當(dāng)中。

    常言道讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，若是讀萬(wàn)卷書(shū)而不行萬(wàn)里路，那充其量只是腹中有墨水，

    而若是行萬(wàn)里路而不讀萬(wàn)卷書(shū)，那頂多也就是個(gè)郵差。

    進(jìn)入大齊前瞎子只能用手撫著盲文“讀”書(shū)，因?yàn)檠勖ぃ麩o(wú)法行萬(wàn)里路。

    可被選中成為諸界行走進(jìn)入大齊后，他沒(méi)時(shí)間讀萬(wàn)卷書(shū)，卻行了有萬(wàn)里路。

    只是可惜的是，他只“見(jiàn)識(shí)”過(guò)山水江河，而未曾親身感受過(guò)雪山大漠。

    但現(xiàn)在，他已用腦內(nèi)成像勾勒出了一副大漠蒼涼，戈壁荒蕪。

    和主世界不同，大齊王朝境內(nèi)的沙漠戈壁哪怕在腹地也有所分布，在去往臨江城的必經(jīng)之路上便有著這么一片戈壁大漠。

    當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族——祈企族便世代生活在這一片音譯名為“喀森噶爾”的戈壁大漠當(dāng)中，“喀森噶爾”在祈企族的文化當(dāng)中代表著【神】，在祈企族的文化神話傳說(shuō)當(dāng)中，此處大漠戈壁原先也是沃土遍地泉水甘甜之處，但隨著喀森噶爾神的降誕，便化作了茫茫的大漠戈壁。

    神話傳說(shuō)是否具有真實(shí)性誰(shuí)也說(shuō)不清，但此界兩千年前靈氣衰退，這個(gè)神話便也蒙上了一層真假二象性。

    車夫?yàn)橄棺拥热私榻B著祈企族的風(fēng)土人情，神話傳說(shuō)，幾人也都聽(tīng)著，不時(shí)發(fā)問(wèn)，車夫也會(huì)給出解釋。

    車夫陳自立，也是一位向?qū)А?

    “隨著時(shí)間推移，祈企族在大漠當(dāng)中的零星綠洲附近建造了村落城鎮(zhèn)，

    姆們（我們）今晚落腳的鎮(zhèn)子就是其中之一，叫做樁旗鎮(zhèn)，現(xiàn)在齊人與祈企族人混居，所以不必?fù)?dān)心語(yǔ)言不通，

    等明天整備好馬草干糧和水以后我們?cè)俪霭l(fā)上京，從規(guī)劃好的行商路線走，沿路也有驛站可以補(bǔ)充水糧，你們覺(jué)得如何？”

    陳自立話是這么說(shuō)沒(méi)錯(cuò)，但主要問(wèn)的還是秦西涯。

    “這方面陳大哥你熟，我們聽(tīng)你的就行。”瞎子自然知道“術(shù)業(yè)有專攻”這句話，所以他個(gè)外行人不會(huì)對(duì)內(nèi)行人指指點(diǎn)點(diǎn)，更不會(huì)像腦殘甲方一樣提出傻嗶要求。

    “要是每個(gè)雇我的客人都和小秦哥你一樣就好了。”陳自立道出了樸實(shí)的想法，笑了笑，“說(shuō)起來(lái)，今天正好是祈企族人一年一度的【傳火節(jié)】，你們也可以玩一玩，很熱鬧的。”

    “傳火節(jié)？”瞎子不了解。

    “我記得以前看過(guò)一本游記，記載了傳火節(jié)的由來(lái)。”楊小桃出聲，十天的時(shí)間已經(jīng)從喪父之痛當(dāng)中走出了些許，

    少女嗓音清澈似婉轉(zhuǎn)黃鶯，將傳火節(jié)的由來(lái)娓娓道出。

    “傳說(shuō)喀森噶爾降誕時(shí)，原本密林沃土甘泉皆盡化作戈壁大漠，祈企族人的先祖?zhèn)兿胍w徙離開(kāi)，但喀森噶爾是孤獨(dú)的神，因?yàn)槠砥笞迦说纳裨拏髡f(shuō)里，只有喀森噶爾一位神明，

    神明祈求他們不要離開(kāi)，因?yàn)榈k害怕孤獨(dú)，為此在沙漠與沃土的交界處設(shè)下海市蜃樓的屏障，

    但祈企族的先祖?zhèn)儼l(fā)現(xiàn)火焰有燒滅海市蜃樓的力量，

    所以族長(zhǎng)點(diǎn)起火把，帶領(lǐng)著族人們遷徙，

    神明祈求他們不要離開(kāi)，可他們是為了生計(jì)而離開(kāi)，眼見(jiàn)祈求無(wú)果，神明發(fā)怒，詛咒祈企族人死在沙漠當(dāng)中，

    有部分祈企族人害怕，便留在了沙漠當(dāng)中，
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