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    而且非常簡單。

    “古人是非常注重生活實際的，無論是天文歷法，還是水利設施，生活科技，都是建立在生活實踐的基礎上，這一點，你們認同嗎？”

    十幾位學者頷首。

    當然認同。

    古人最講究實用主義了。

    算術的韓信點兵、天文的精確測量、醫(yī)學的中藥理論、農(nóng)業(yè)的二十四節(jié)氣，無一不是從生活實踐出發(fā)。

    “既然如此，我們不妨從生活實踐知識來看，就從中醫(yī)藥理罷。”

    秦淮從容得一塌糊涂。

    沒有絲毫慌張。

    而且給人一種，思路清晰的即視感。

    中醫(yī)藥理？

    十幾位專家被唬住了，面面相覷，不知道秦淮葫蘆里賣的是什么藥，完全想不明白秦淮該如何破題啊。

    專家們暗暗沉氣，坐看秦淮分析。

    “有一本書，叫做《全國中草藥新醫(yī)療法展覽會技術，資料選編》，這本書中有一個案例，案例出自津市沽唐區(qū)中醫(yī)院的一項研究。

    該研究旨在驗證中醫(yī)古籍中的一個避孕藥方。

    該藥方與柿子有關——取帶柄的柿子蒂四到七枚。將帶柄柿蒂放瓦上焙干研末存藥性，婦女月經(jīng)干凈后兩天后，黃酒三十克送服。連服兩天，服用一劑，避孕一年。一年后如果想恢復生育，可以再吃四到七個柿子或柿餅。

    該院實驗一共二百四十九例，追訪十三例，共三百五十一個月經(jīng)周期，認為有效。”

    秦淮娓娓道來，他并沒有胡說八道，確實有這本書，也確實有一項驗證、證明。

    但一群專家蒙圈了。

    我們正在討論考古，你為什么講避孕呢？

    話題偏了整整十萬八千里！！

    許是看穿了文物修復組學者們的疑惑，秦淮繼續(xù)開口解釋：

    “好了，我們知道了柿蒂蒂藥效，再回頭看‘柿蒂紋’。就會發(fā)現(xiàn)，柿蒂紋已經(jīng)不攻自破了。

    因為在農(nóng)耕時代，多子多福才是美好祈愿，譬如詩經(jīng)《大雅·緜》中有：綿綿瓜瓞，來形容子孫綿延不絕。既然如此，古人會將避孕的東西裝飾到生活用具上嗎？”

    秦淮一字一句的分析著，每一個字，都是專業(yè)知識，并非空穴來風，也并非胡編亂造，而是邏輯清晰，有理有據(jù)，環(huán)環(huán)相扣，將答案解剖開來。

    話音落下。

    一群學者面面相覷。

    迷茫。

    咀嚼。

    消化。

    最后……會議室內(nèi)，盡是震驚的表情。

    臥槽！

    這個太有道理了吧？！

    作為古代極其重要的中醫(yī)理論，中藥的知識，已然滲透到方方面面，就連宮斗的妃嬪，都會使用麝香流產(chǎn)，故而古人，絕不可能忽略柿蒂蒂藥性。

    既然不會忽略。

    那么真相便呼之欲出——柿蒂紋，是錯誤的命名。

    想到這里，一眾學者驚恐的望著秦淮。

    兩位考古界泰山北斗苦心孤詣的研究，似乎在秦淮的三段話中，土崩瓦解瓦解了？


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