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    　　往往一個國家內部某些危機醞釀之后，就是他們這些年輕人最先發現問題，也是最先想要改變現狀的。

    　　太學，也是大秦帝國時代的縮影罷了。

    　　在太學里，上演著一切帝國內發生的事情。

    　　為什么太學總是被人冠上是一個單純美好的地方呢。

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    　　不被允許一一細細分說。

    　　而太學往往還會保住最安全、最干凈的稱號，這是為什么呢。

    　　因為那些律史們，和弟子們有著絕對的年齡差，有著絕對的閱歷差。

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    　　尤其是當律史群體逐漸發展到整個群體不再追求個人人生價值理想實現，擺脫了社會道德約束，律史成為了一種職業，弟子的利益就越發難以得到保障。

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    　　因為人活著是要吃飯的，道德這東西說到底影響的是你吃飯飯來的容易與否、吃的香不香……但是人活著最根本的問題還是有沒有飯吃。

    　　所以在帝國的文化傳承面前，最應該去思考的一個問題是，日后這批年輕人，他們應該何去何從，到底是律史、博士仆射來負這個責任，還是弟子自己來負這個責任，還是父母來負這個責任？

    　　為什么在弟子人生正需要幫助、輔佐的時候，卻要經歷三方的拉扯，一方是父母，一方是律史，還有一方就是自己。

    

　　大秦帝國的弟子們，入學后等來的未必是律史們的諄諄教誨；童蒙后等來的也未必是阿父阿母的悉心呵護；而自身薄弱的力量，對世界的了解不夠種種，也讓他們迎來的不是什么飛揚的青春。

    　　恰恰相反，他們迎來的是鞠球的命運，今天被父母踢，明天被學校踢，等長大就去踢別人了。

    　　弟子們，直到在求學宛城的那一刻，他們才終于感覺到了自由。

    　　仿佛他們過去一直被關進了什么籠子里很多年，終于被人放出來了。

    　　那一刻，他們的感受是終于解脫了。

    　　這種結果就是習慣的力量和傳統儒家師道共同作用得來的。

    　　這法家弟子的培訓講堂里，竟然發生這樣的事情。法家和儒家，真的涇渭分明嗎？

    　　弟子，很多人把他們當成一個沒有思想的群體。又或者說，律史永遠都是自大的把弟子們想象成一群毫無反抗能力，不會思考的羔羊。

    　　當秦二世到來時，弟子們都沸騰了，是否這也是對太學內學監和律史長久以來積攢的不耐煩情緒呢？

    　　因為他們已經受夠了那些律史、博士仆射、教授們自己都做不到的虛偽說叫。

    　　弟子們都清清楚楚，其實這些帝國的精英們，就是從律史、博士教授們的行為之中，慢慢的塑造了自己的三觀。

    　　本來每個人都有機會做個頂天立地、為民請命的好人，但是父母律史、博士仆射、教授們教給他們的和做給他們的卻是兩回事。

    　　基于看慣了太學里的師者斗爭、見到了律史們言行不一，而時代卻又是這樣一個時代，一個空前的帝國在建立，有人在金錢和利益之中迅速的腐朽，永遠的留在了舊時代，而有人則目光鎖定于秦二世允諾要給他們創立的全新時代。

    　　這群弟子們，太少人了解他們了。

    　　也只有了解他們的處境，了解他們的所思所想，所見所聞，這樣才能理解這些弟子們對于秦二世的期待。

    　　弟子們只剩下一個秦二世這一個黑暗之中的火炬了。

    　　其他的律史、博士仆射、教授們什么的，甭管吹的多么天花亂墜，關鍵時刻指望不上啊。

    　　也就是說，只有秦二世在他們心目中是靠得住的人。
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