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    　　而下一步，就是把道的知識重新下放于民間，把道的知識釋放給民。

    　　這就是開民智的真實目的所在，只有人們重新回到道之中，這樣才會擁有真正的德——上德。

    　　而這就是秦二世文教改革內容之根本所在，核心所指。

    　　過去提到的東西，始終是下菜的邊角料，在帝國內部弘揚道統，順應天時，利用地利，做人在天地之間應該做的事情。

    　　所以扶蘇的文教改革，并不是要做人為的“道德教化”，而是把從上古時代黃帝研究出來的東西，真正是智慧，將其一點一滴教授給民眾，使得民擁有智慧。

    　　聰明不一定能夠絕對利益自己，但是智慧卻絕對可以利益自己，甚至可以利益更多更廣的人。

    　　與其糊弄自己，秦二世寧可把教材全部編成科學知識，徹底拋棄所謂的“仁義禮道德教化”。

    　　把那些傳統自然地理知識、天文規律等利益人的規律講述給大家，使得民眾順著節有序的生活。

    　　這一套知識有序普及下來，就會完全地和扶蘇之前下令處置要做的將周易、奇門遁甲等玄學預測知識運用在國家治理上融合接軌。

    　　所謂天地自然的運行規律，日月的交替變化，每一樣自然的昭示，都可以理解為天垂象。

    　　春天是播種的時節，秋天則收獲的時節。春夏萬物生長，秋生冬藏。

    　　冬至一陽生，夏至一陰生。

    　　這原本是人人都明白的知識，可是隨著歷史的變遷，人對人的壓迫、欺騙、知識思想控制，最終讓社會上最廣大的一部分人看到這些最基本的道理時卻感到茫然和陌生。

    　　大家都感到說的很有道理，有一種莫名的親切感，但是卻不明白這些話到底是什么意思，對自己來說有什么用處。

    　　根據節令生活、工作休息，慢慢地人的心就會自然而然變得清凈下來；當人根據時節飲食，身體自然而然就會健康，心情也自然自然而然的回歸于平和。

    　　慢慢地，順其自然，人就回歸到自然質樸的狀態。

    　　這是一個科學的過程，實際有效的過程。

    　　也正是中醫和易經之中講述的道理，也是《黃帝內經》加以作證的科學道理。

    　　堅持這么實際操作下來，絕對能夠做到真正做到把人給改過來。

    

　　這是絕對現實科學的方法，和所謂的克己復禮，從心改起來說更具有實際操作性。

    　　所謂儒家，那是修道、修心的一個法門。和佛道殊途同歸的。使用儒家的經義來治理國家，那絕對是行不通的。

    　　把人改過來，很多人都以為是從大腦改變，其實錯了，那簡直是緣木求魚。

    　　本質上是因為人的生活節奏不按照四時之序、天地定位來執行，導致思想一念之間有誤，進而影響平日里的舉止。

    　　無度、無節制、不規律的種種做法慢慢地會使人滋生惡念，有次序地擴張這種惡念、邪念影響到家庭，然后由家庭慢慢地擴散到天下。

    　　中國《了凡四訓》之中，對于人的行為影響自己的福禍做過非常清晰的論述，其中福禍就包括自身生的疾病。

    　　而在佛家《藥師經》之中，也曾多次的指出，當某種不好的心念，心理的狀況就會轉變成生理的狀況，進而影響人的健康。

    　　尤其是鏗吝心理，這是很多心病的源頭，久而久之會變成身體上的疾病。

    　　所以說，一個人如果擁有好的心理，好的心態，他基本上不會生什么大病。

    　　按照佛家密宗道理，當一個人心胸真的做到了像是大海一樣寬廣，真的有這樣的氣量和胸襟，這就相當于給自己開了一道法輪。

    　　當一個人氣量大，這說明他的心脈是開的。

    　　而很多人吝嗇小氣，往往心脈不開。這就離修行越來越遠。

    　　以至于別人的靈魂往高維走，而自己的靈魂兜兜轉轉在低維世界游走，把過去、昨天那些高維世界的投影當做是真實的，整天抱著不放。

    　　這倒不是什么泄露天機。

    　　世界上根本沒有天機，只有人的心機，只想著自己好，見不得別人比自己好。

    　　把寶貴易經文化知識自己藏起來，自己使用【風】【水】，然后編撰出一套天機不可泄露的東西……

    　　總有人覺得，大道一定要付出很多的努力才能收獲。老子一語戳破，大器免成。

    　　總有人以為，真正高貴的知識，要花很多錢買到。結果遍地的《佛經》無人理睬，到處都是《黃帝內經》、《易經》，沒有人去拜讀。

    　　更不要說中國本土的道教神仙其訓誡，做了一回中國人，有多少人臨死之前都沒有讀過一遍《太上感應篇》，又有多少人讀過《九天應元雷聲普化天尊寶誥》。
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