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    有些人，即便你不惹他，可是當他感到和你是異類時，就會想要攻擊你、甚至鏟除你。

    扶蘇自己也沒想到，他和嬴政、熊啟、熊毅、李斯、趙高、姚賈等人的恩恩怨怨，竟然都是從韓非開始的。

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    在嬴政忙著給他的‘天賜神將’王翦舉辦慶功宴時。

    而扶蘇則在羽陽宮里跟著韓非讀文章。

    這是臘月的末尾，中原獨有的梅花于寒天徹底里開著。在銀裝素裹的冬日，紅色的梅花自然成了咸陽王宮里最亮眼的風景。

    羽陽宮里，如今處處植著梅花。

    扶蘇和韓非坐在一張案前，韓非對他逐字逐句講解他的著作。

    今番講的正是《說林》。

    韓非的文章，因為說理性過強，而且是先秦時代由中國本土學說體系中生發出的邏輯論證，再加上是短小精悍的文言文，就是扶蘇本人讀起來也非常難懂。

    所以扶蘇要讀韓非子的文章，自然最好是直接請教本人。

    就算是這個時代的士人，他們中也只有很少一部分人能夠讀懂韓非文章，至于愿意去讀的，更是少之又少。

    一則因為韓非師承大名鼎鼎的荀卿，繼承了荀卿的學說；二則韓非天資過人，他在自己的文章中加入了對君權臣權關系、以及治理國家的手段等的思考，所以越發顯得他的文章十分冷僻。

    這個時代，流行的是燕趙之地的俠義風尚、信陵君的信義、戰國縱橫家的辯合之術。

    而韓非寫的東西，因為太具有前瞻性。

    就算是目光敏銳之輩，即便讀懂了他寫的每一個字，也無法在短暫的時間內掌握文章的精華要義。

    就是嬴政，那也是時時按著韓非的文章，夜夜琢磨、仔細反復研讀。有時候遇到不理解的地方，還會和趙高、李斯等人一起琢磨。

    所以扶蘇才非要弄懂韓非的文章。

    因為只有讀懂了韓非的文章，才能知道嬴政、趙高、李斯這些人都在想什么。

    讀戰國時代最新的文章，重要不是去聽什么新鮮事，重要的是去掌握思想。

    韓非的文章是順應時代的產物，這就像是兩千年后的馬克思主義忽地橫空出世一樣新穎，韓非的文章一樣在啟發這個時代的人。

    嬴政對韓非的文章奉為圭臬，就是在接受韓非的思想用以治人、治國。

    思想看不見、摸不著，可是卻始終在無形地引領時代前進；引領一個人如何做事、做人。
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