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    “施主消息好靈通，的確在多年前，眾施主商議，對長期收集的各種寶典進行了整理，最后進行了特殊的封存。那些有抄本、重疊的典籍，施主們可盡情觀賞。但已封存的寶典，則非小僧可以做主。”

    “嗯，理解。那么，封存寶典的目錄可否查看呢？”馬速心有不甘，迫切地追問到。

    “這倒是沒問題。施主今日先去查閱寶典，還是先禮佛呢？”

    “先拜佛吧，大師自便，某自行游覽即可。”

    花了3天時間，馬速才匆匆將500來丈長的陡崖上，700余洞窟里的2000多彩塑、4.5萬平方米的壁畫瀏覽了一遍。

    莫高窟始建于前秦宣昭帝苻堅時期，北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。

    隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千余個。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元代以后敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。

    馬速此時來參觀，幾乎是見證莫高窟歷史最鼎盛的輝煌。

    憑著過目不忘的強悍記憶力，馬速將造型各異的彩塑，和成千上萬的壁畫都刻印在腦海之中。因沒深研過佛學，他僅看了個熱鬧。對壁畫和彩塑背后的典故、意境知之甚少。

    他只是在前世的記憶中，知道敦煌藝術十六國至北魏時期的石窟，多用赭紅作底色，讓人不由得聯想到戰國、秦漢的漆畫。

    故事畫作橫卷式處理，無論是《佛傳》、《毗楞竭梨王》、《尸毗王》、《九色鹿本身》、《沙彌字戒自殺緣品》、《須摩提女緣》等，都是以人物為主，配上榜題，這種在橫幅上使用“人大于山”、“附以樹石”的構圖方法，可以追溯到“漢武梁祠畫像石”及其傳統。

    其中明顯有《荊軻刺秦王》、《孔子問禮于老子》等畫面的影子。可以說敦煌壁畫中的很多構成形式都能從漢代的武梁祠、南陽、徐州、沂南諸畫像石上找到淵源。

    其實，從這些壁畫，也能看出西域的文化多樣性。能證明莫高窟并非僅是佛教圣地，而是成百上千的窟主、數以萬計的畫師，他們要歌頌和傳承的典故或思想。
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