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    大秦逮捕方士，關(guān)我煉氣士什么事正文卷第97章世間果然有不死之丹！徐福等人皆是愣了神，有了天書在手，始皇帝似乎不是不可救也。但天書畢竟是天人所留，且不說(shuō)其中意只有專業(yè)的人才能看懂，就連那字也不是常人能識(shí)。

    雖說(shuō)看扉頁(yè)時(shí)還算順利，但畢竟是有些猜測(cè)在其中的。

    往后的便是有關(guān)煉丹，即便是猜，也是一定要能對(duì)的上真正的意思。

    “不死之藥？”

    難道真有此丹藥？究竟是上將軍蒙恬看錯(cuò)了，

    還是說(shuō)……

    所有人似乎都屏住了一口氣。

    如今可是不能憑著感覺(jué)猜了。

    徐福深吸一口氣，頭腦有些發(fā)昏，他凝目一看，只見(jiàn)扉頁(yè)上確實(shí)端端正正寫著四個(gè)大字。不過(guò)四個(gè)大字中，他僅識(shí)得一個(gè)，便是”不”字。

    天書上所書”不”字與如今大秦統(tǒng)一的文字區(qū)別不大，緊緊只是頂上一橫之下，一個(gè)不大的圈圈，再其下的一豎兩側(cè)，左右皆有兩點(diǎn)。

    “不”取自象形造字法，其與刻在甲骨上時(shí)有所不同，也不過(guò)是多了頂上一橫。而如今眼前的字，同”不”字，只不過(guò)頂上一橫之下，沒(méi)有那個(gè)方正的圈罷了。

    甲骨上時(shí)，亦沒(méi)有此圈。

    對(duì)于看不過(guò)少古之巫者甲骨占卜的徐福來(lái)說(shuō)，這個(gè)字一眼便能識(shí)得。

    至于其他三個(gè)字，同徐福所識(shí)的截然不同。

    “死”的造字法乃是會(huì)意。

    所謂死，人之夕也。陽(yáng)之夕落，人之夕死。

    論起舊時(shí)甲骨之上，又有象形之意，死，人之囚也。其形態(tài)更像是將人困在籠中，視為死。

    除這二者外。

    又有從歺從人一說(shuō)，所謂”歺”同”惡”音，此部一出，所見(jiàn)之字，素來(lái)同死亡有關(guān)。

    而眼前這個(gè)字，怎么瞧著，即沒(méi)有人囚之意，又沒(méi)有人夕之意。

    唯有最后一者，有待考究。

    再說(shuō)”之”字，””出也，此字有破土之意，更有”支”一說(shuō)，取自草木滋意生長(zhǎng)，筆鋒當(dāng)銳，而非如今毫無(wú)破土之意。

    而”藥”字，金文時(shí)，是行聲造字，取艸行，約聲。從艸從樂(lè)，故取約中y的發(fā)音，合艸中ao的發(fā)音而成。

    至小篆時(shí)，”藥”變?yōu)闀?huì)意字，意為以草藥為主，治愈百病。

    徐福頭大，眼前的字無(wú)論怎么看都不像是”不死之藥”，或許是蒙恬將軍理解錯(cuò)了？

    徐福道：“不若，再往后看看？”

    “聽(tīng)尋仙使的。”蒙恬答應(yīng)的很干脆。

    徐福一驚，看來(lái)這上將軍亦是沒(méi)有把握。他接著往后翻，十余頁(yè)后便見(jiàn)了盡頭。

    徐福尷尬一笑，看向有些懵逼的扶蘇和蒙恬，“想來(lái)，上將軍所言，就是”不死之藥”了。”

    “茲事體大，勿要猜測(cè)。”扶蘇道。

    徐福點(diǎn)了點(diǎn)頭，他自然知道，若是始皇帝本來(lái)還吊著一口氣，吃了自己看錯(cuò)的藥駕鶴西行，那誅九族都不足為過(guò)。

    他抬手擦了擦額間的汗，重新返回方才那一頁(yè)中。

    若此時(shí)徐福能知道，待到后世漢時(shí)，有位叫許慎的寫了本《說(shuō)文解字》必想擁有！若是再配上后世的《新華字典》，他如今的痛苦，迎刃而解。

    徐福并不氣餒，畢竟是天書，輕易就能看懂，豈不是人人皆可得知。

    天書上這些字看似與秦之小篆截然不同，然而卻隱隱一脈相承，往往同一個(gè)字之間，兩個(gè)寫法毫無(wú)聯(lián)系，卻能夠從字形上猜出，而且每每有妙到毫顛的感覺(jué)。

    這其實(shí)也是正常，漢字原本就是建立在象征符號(hào)上的組合文字，只要認(rèn)識(shí)那些象征符號(hào)，比如一個(gè)圓圈中加個(gè)點(diǎn)代表日，自然就能夠從日字中對(duì)照出某種固定的變化。

    無(wú)論字體如何改變，象征符號(hào)都不曾變過(guò)。

    即便是有其他的造字法，也不過(guò)，象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借六中。

    但在嚴(yán)格意義上，轉(zhuǎn)注和假借乃是用字法。四種造字法，究其根本，也是離不開最初的象形符號(hào)。

    漢字是一種極其高明的文字，分單體和組合兩種。單體不用說(shuō)，就是象征符號(hào)本身的變種。而組合體亦不過(guò)是多個(gè)象征符號(hào)湊在一起，比如日月齊聚，便是明。其中，日月為象形。而明，便是在象形的基礎(chǔ)上，引申出的會(huì)意字。月亮還未落下，太陽(yáng)便已經(jīng)升起，可不就是黎明嗎？

    更關(guān)鍵的是，縱使是后世所創(chuàng)文字，或者已經(jīng)發(fā)生了較大變化的文字，又可以用另外一個(gè)原則去辨識(shí)，那便是一個(gè)符號(hào)為偏旁，表其意，另外一個(gè)符號(hào)則表其音。譬如金文中的藥字，從艸從樂(lè)，艸行，約聲。這亦是在符號(hào)的基礎(chǔ)上，引申的行聲字。

    最后一種指事造字更是方便，最具代表性的便是”上下”二字。小篆中，此二字尚沒(méi)有最后的兩點(diǎn)。橫之上有豎線為”上”，橫之下有豎線為”下”。

    徐福暗自給自己打氣，區(qū)區(qū)三個(gè)字，難道我還不能確定下來(lái)！

    沒(méi)錯(cuò)，不是如前文一般大概猜著讀出來(lái)，而是必須要確定。
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