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    大秦逮捕方士，關我煉氣士什么事正文卷第97章世間果然有不死之丹！徐福等人皆是愣了神，有了天書在手，始皇帝似乎不是不可救也。但天書畢竟是天人所留，且不說其中意只有專業的人才能看懂，就連那字也不是常人能識。

    雖說看扉頁時還算順利，但畢竟是有些猜測在其中的。

    往后的便是有關煉丹，即便是猜，也是一定要能對的上真正的意思。

    “不死之藥？”

    難道真有此丹藥？究竟是上將軍蒙恬看錯了，

    還是說……

    所有人似乎都屏住了一口氣。

    如今可是不能憑著感覺猜了。

    徐福深吸一口氣，頭腦有些發昏，他凝目一看，只見扉頁上確實端端正正寫著四個大字。不過四個大字中，他僅識得一個，便是”不”字。

    天書上所書”不”字與如今大秦統一的文字區別不大，緊緊只是頂上一橫之下，一個不大的圈圈，再其下的一豎兩側，左右皆有兩點。

    “不”取自象形造字法，其與刻在甲骨上時有所不同，也不過是多了頂上一橫。而如今眼前的字，同”不”字，只不過頂上一橫之下，沒有那個方正的圈罷了。

    甲骨上時，亦沒有此圈。

    對于看不過少古之巫者甲骨占卜的徐福來說，這個字一眼便能識得。

    至于其他三個字，同徐福所識的截然不同。

    “死”的造字法乃是會意。

    所謂死，人之夕也。陽之夕落，人之夕死。

    論起舊時甲骨之上，又有象形之意，死，人之囚也。其形態更像是將人困在籠中，視為死。

    除這二者外。

    又有從歺從人一說，所謂”歺”同”惡”音，此部一出，所見之字，素來同死亡有關。

    而眼前這個字，怎么瞧著，即沒有人囚之意，又沒有人夕之意。

    唯有最后一者，有待考究。

    再說”之”字，””出也，此字有破土之意，更有”支”一說，取自草木滋意生長，筆鋒當銳，而非如今毫無破土之意。

    而”藥”字，金文時，是行聲造字，取艸行，約聲。從艸從樂，故取約中y的發音，合艸中ao的發音而成。

    至小篆時，”藥”變為會意字，意為以草藥為主，治愈百病。

    徐福頭大，眼前的字無論怎么看都不像是”不死之藥”，或許是蒙恬將軍理解錯了？

    徐福道：“不若，再往后看看？”

    “聽尋仙使的。”蒙恬答應的很干脆。

    徐福一驚，看來這上將軍亦是沒有把握。他接著往后翻，十余頁后便見了盡頭。

    徐福尷尬一笑，看向有些懵逼的扶蘇和蒙恬，“想來，上將軍所言，就是”不死之藥”了。”

    “茲事體大，勿要猜測。”扶蘇道。

    徐福點了點頭，他自然知道，若是始皇帝本來還吊著一口氣，吃了自己看錯的藥駕鶴西行，那誅九族都不足為過。

    他抬手擦了擦額間的汗，重新返回方才那一頁中。

    若此時徐福能知道，待到后世漢時，有位叫許慎的寫了本《說文解字》必想擁有！若是再配上后世的《新華字典》，他如今的痛苦，迎刃而解。

    徐福并不氣餒，畢竟是天書，輕易就能看懂，豈不是人人皆可得知。

    天書上這些字看似與秦之小篆截然不同，然而卻隱隱一脈相承，往往同一個字之間，兩個寫法毫無聯系，卻能夠從字形上猜出，而且每每有妙到毫顛的感覺。

    這其實也是正常，漢字原本就是建立在象征符號上的組合文字，只要認識那些象征符號，比如一個圓圈中加個點代表日，自然就能夠從日字中對照出某種固定的變化。

    無論字體如何改變，象征符號都不曾變過。

    即便是有其他的造字法，也不過，象形、指事、會意、形聲、轉注和假借六中。

    但在嚴格意義上，轉注和假借乃是用字法。四種造字法，究其根本，也是離不開最初的象形符號。

    漢字是一種極其高明的文字，分單體和組合兩種。單體不用說，就是象征符號本身的變種。而組合體亦不過是多個象征符號湊在一起，比如日月齊聚，便是明。其中，日月為象形。而明，便是在象形的基礎上，引申出的會意字。月亮還未落下，太陽便已經升起，可不就是黎明嗎？

    更關鍵的是，縱使是后世所創文字，或者已經發生了較大變化的文字，又可以用另外一個原則去辨識，那便是一個符號為偏旁，表其意，另外一個符號則表其音。譬如金文中的藥字，從艸從樂，艸行，約聲。這亦是在符號的基礎上，引申的行聲字。

    最后一種指事造字更是方便，最具代表性的便是”上下”二字。小篆中，此二字尚沒有最后的兩點。橫之上有豎線為”上”，橫之下有豎線為”下”。

    徐福暗自給自己打氣，區區三個字，難道我還不能確定下來！

    沒錯，不是如前文一般大概猜著讀出來，而是必須要確定。
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