遼東篇3-《漢祚高門》
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胡潤入鎮(zhèn)幾天之后,劉群才抽出時間匆匆來見。這一次見面,雙方彼此都有幾分訝異。
劉群的吃驚,主要集中在胡潤的相貌問題上,遼地雖然偏遠,但也不乏以貌取人的積弊影響,像是遼東的霸主慕容氏,多有族人以儀容威武、俊朗著稱。
胡潤這個人,原本樣貌也只是堪堪可稱端正,目盲毀容之后,則就無論怎樣的打扮都透出一股煞氣,哪怕昧著良心也不可說相貌上有什么可取之處。
吳歷所載,舊年江東小霸王孫策受傷后引鏡自照,謂左右曰:“面如此,尚可復建功立事乎?”推幾大奮,創(chuàng)皆分裂,其夜卒。
曹魏夏侯惇從征呂布,為流矢傷目,自此尤恨照鏡,更厭時人稱之盲夏侯。
所以在見面接觸之后,劉群部屬中不乏人非議胡潤相貌,言無長執(zhí)姿態(tài),劉群卻正色訓斥:“大丈夫建功立事,豈獨儀容皮囊可量。胡大都督幸從英主,不因小劣見棄,得于鎮(zhèn)牧一方,馳騁才力以報君上。這既是胡大都督的榮幸,也是我等遼邊群丑敢于自薦的依憑。人之所毀,不過儀容,我等所傷卻是氣節(jié),天中圣人唯才是舉,所用不拘一格,也讓時流賢遺不可自棄。”
劉群這一番話,的確擊中這些人肺腑憂思,他們這些流落遼邊之人,往年為了生存,或多或少都做過一些事從權(quán)宜的取舍,實在稱不上是皎皎清白。如今就算感于諸夏復興的大勢所趨,想到舊年斑斑劣跡,也難免自疑踟躇,有的人甚至不敢入洛面圣。
胡潤倒是不知他的相貌問題倒是給這些遼邊人眾吃了一劑定心丸,不過就算知道了,也不過一哂而已。
不過與劉群的接觸,倒是頗讓胡潤感到驚喜。早前在離開天中之際,胡潤也曾登門向崔盧等南歸之人討教遼邊事宜,這二人或作煌煌大言,但所陳多失于宏大玄虛,細品之下則空洞無物,對于實際的問題所涉甚少。
以至于胡潤在離開之后忍不住感慨:“此二者荒年美玉,雖璞質(zhì)清高,卻不充一饑。若劉琨所用者俱為此類人才,盛世或可風流為著,亂世焉能不為魚肉?”
正是基于這樣的了解,對于仍然留在遼邊的劉群,胡潤也并沒懷有太高的期待。也正是在他的建議之下,洛陽朝廷才決定幽州與平州的疆域劃分,劉群就任于幽州之后,將不再直接插手遼邊事宜。
不過在接觸一番之后,胡潤才發(fā)現(xiàn)劉群并不算是一般意義上擅長于夸夸其談的名門之后,針對遼邊事務(wù)提出的一些建議也都立足實際,言之有物,能夠給予胡潤很大的啟發(fā)。
比如在收撫與保護遼邊流人的問題上,原本胡潤的意思是需要普查境內(nèi),大凡發(fā)現(xiàn)東胡諸夷部落存在監(jiān)押乃至于奴役、虐害遼邊流人的情況,則就重刑懲之,讓遼邊流人都能受庇于平遼大都督府的保護之下,起碼的人身安全與自由能夠得到保障。
但是對于這一點,劉群就有著不同的看法。平遼大都督府既然已經(jīng)創(chuàng)建,給予遼邊流人提供更多保護自然是當然之義,不準東胡夷部奴役諸夏生民這一點也理所當然,若能推行下去,能夠在遼邊流人們心目中樹立起自豪感與歸屬感。
不過對于具體的作法,劉群便提出了自己的意見。胡潤欲以重刑懲戒此類犯禁夷部,這自然是大國應(yīng)有姿態(tài),但遼邊的情況又有一些特殊。
遼邊開發(fā)未足,多荒郊山野,永嘉前后,大量幽冀生民出逃入遼,這么多年下來,究竟有多少流人入遼,根本就無從統(tǒng)計。
遼邊的流人情況還不同于早年青徐僑人南渡,能夠在淮泗之間大量聚集,貧瘠寒荒的遼土根本就不適合生民大規(guī)模的集聚,所以有大量流人散落于荒郊山野中。其中究竟有多少人被東胡這些夷部招撫圈禁,也根本就無從統(tǒng)計。
如果平遼大都督府在這個問題上表現(xiàn)的過于強硬且暴烈,誠然能夠震懾住這些夷部,讓他們不敢再公然欺凌、奴役遼邊流人。
但凡事都有兩個方面,這些夷部本身也決不可稱為良善,一旦驚悸于大都督府兇威,為了能夠免于刑罰,他們會有很大幾率銷毀罪證,即就是直接殺掉部族中所控制、奴役的遼邊流人。如此一來,大都督府的營救之舉,反倒成了這些可憐流民的催命符。
大梁王師軍威誠然需要宣揚,但為了那些寒苦流人性命而計,手段的施用也必須要慎重。一刀切的做法并不可取,因為遼邊本就人丁稀少,招撫、接納諸夏流人也是那些東胡部落壯大自身的普遍做法,一旦手段過于決絕,幾乎所有的東胡部落都會被推到王師的對立面。
劉群提出的建議是抓大放小,對于大的東胡部落,可以姿態(tài)強硬,限令他們盡快停止對遼邊流人的圈禁、奴役,必要時便要采取軍事手段。
而對于一些小的東胡部落,姿態(tài)可以放軟一些,甚至可以許以一定的利好,讓他們充當大梁耳目、爪牙,幫助宣揚王政,讓他們主動向大都督府靠攏。乃至于可以通過這些夷部之中的流人人口,去同化、收編這些小規(guī)模的夷部。
“遼邊久荒,入治事宜絕難求訴急功。流人漫布此中,也難從速宣撫。諸胡茹毛飲血,但我諸夏人眾則農(nóng)桑久事,生來習此。雖華夷雜居,但若重法勸耕勵農(nóng),得惠者仍以遼邊流人為多”
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