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    劉群久在遼邊，有這樣的見識也不意外。遼邊流人與諸胡雜居，若真要仔細甄別、完全分離開，耗時耗力不說，過程中的波折與變數也都不可預料。但是農桑作為諸夏生民的本業，若能大力犒獎激勵，哪怕是一樣的種地，諸夏民眾收益也一定會比胡人得惠更多。

    華夏神州，久來便以農桑作為根本，盡管遼邊苦寒、發展農桑的性價比遠遠比不上河北等地，但農桑作為治民根本的地位仍然不可動搖。

    關于這一點，不獨劉群有提及，包括此前金玄恭提給胡潤的平遼策略也重點講到了這些。金玄恭作為慕容皝的兒子，對于遼東慕容部的崛起感受要更加深刻。

    農桑除了可以提供遠比漁獵更加穩定可靠的收獲之外，最重要的還是可以通過土地捆綁住人口，從而提供穩定的兵源。

    慕容部在深刻漢化之后，逐步壯大于遼東，對部族力量的調動效率要遠遠高過了其他東胡部落，即便是遼邊寒苦，田產不足，但也能夠通過戰爭的掠奪來獲取物資。

    事實上在五胡亂華這段時期，真正保持相對純粹游牧習性而入主中國的胡人勢力，只有一個鮮卑拓拔部所創建的北魏。

    而北魏能夠入主中國的背景還在于淝水一戰、前秦崩潰，所謂胡亡氐亂，北方的生產力遭到嚴重破壞，這給拓拔部的南下提供了一個背景基礎。北魏南下之后，也在積極進行漢化改革，成為南北朝的起始。

    胡潤的平遼大都督府，主要還是專注于軍事。所以劉群這些提議，主要還是說給溫放之這個新晉的平州刺史聽。盡管眼下遼邊還是漢弱胡強的局面，但只要能夠建立起扎實的農桑基礎，漢人成為遼邊主導，只是時間問題。

    不過劉群并不建議遼邊也如河北等各地一般采用屯田養軍的開墾形式，因為遼邊的自然環境要更加惡劣，畝出有限，一旦優先供給軍需，生民將所剩無幾。

    如此一來，墾荒對于遼邊流人的吸引力便不大，在沒有更多惠利條件吸引下，他們大概更樂于作為一個隱戶自產自足。

    所以劉群建議平州直接采取河南、關中等各地已經展開的均田制，耕者享其田，鼓勵生民開墾，如此才能掌握更多籍戶。

    在生民入籍的問題上，劉群又提出一個“婦籍”的概念，婦人也可作為籍戶家長造冊登記。這主要是針對那些已經被諸胡侵占的流人婦女們，這一部分人也可以入籍分田，但必須要以漢人婦女作為戶主，享有所有家產的擁有權。

    胡潤聽到這一建議，便忍不住大搖其頭：“我諸夏娘子錯配胡丑已是悲哀，王師入此，正應懲惡拯救，又怎么能容許那些胡丑恃惡享利！”

    “大都督壯聲，誠是可嘉。但遼邊錯配者，非止一二，若真一應俱懲，難免骨肉分離，民情悲愴。此中或情或怨，也實在難有繩法裁斷”

    志氣是一方面，現實又是另一方面。劉群所說的這種情況，在遼地也是非常普遍，此前漢人流民作為遼邊的弱勢群體，不乏婦女被胡人侵占而組織家庭。

    眼下若將這些家庭強行拆分開，也是一項非常困難的工程。舐犢之情，人皆有之，那些婦人們即便怨恨她們的配偶，但又能否對已經生下的孩兒斷情絕義？

    劉群提出的婦籍，就是針對那些難舍骨肉親情的婦人們，既然命運已經無從改變，那么只能進行別的方面的補救，通過政令和武力確立她們的財產擁有權，也讓她們的家庭成為華夷融合的一個步驟。

    未來的平州刺史府，將會陸續展開均田、教化等等諸項政令，這些政令所施惠的群體自然是以諸夏流人為主，但是胡人也很難完全排斥在外。而這種華夷組合的籍戶，也將會成為胡人受惠的一大途徑。

    不過，胡潤對此還是有所保留：“非我族類，其心必異！永嘉以來，諸夏深受胡虜虐苦，若真有婦人短視，迷于私情而昧于大義，又何必再救？此令一出，難保不會有胡中兇橫目我諸夏婦人為美貨，憑此專竊王法惠利，養其豺狼體魄！”

    當然，胡潤這么說也只是氣話，不忿于諸夏婦人被胡人侵占。但從事實方面，劉群這一建議未嘗不是一善法。

    須知胡潤本身幼年便流落蠻部，之后能夠拜入當今圣人門下建功立業，也是多賴麾下鬼面蠻卒的浴血奮戰。胡人若能教化得宜，也未必就完全不能成為王道助力。

    通過婦籍這一形式，將教化胡人的任務拆分到一個個籍戶家庭中，長遠來看，其實后患還要遠遠小于那種一整個部族的整編。

    不過接下來溫放之的話，倒是大大化解了胡潤心中抑郁。

    “華夷雜處，乃是常年積弊。婦籍即立，使我諸夏婦人為東胡家長，而我大梁也可普取東胡婦幼役作奴婢”
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