沈一貫的研究其實(shí)就是在朱庚基礎(chǔ)上的遞進(jìn)——分享加總。儕 比如朱庚研究?jī)r(jià)格與價(jià)值，那么沈一貫這里價(jià)格就不再是一項(xiàng)物品的價(jià)格，而是所有物品的價(jià)格加總，代表了社會(huì)擁有的所有物質(zhì)財(cái)富。而與之對(duì)應(yīng)，價(jià)值的加總，則代表所有物品對(duì)人的效用的滿(mǎn)足。 這又進(jìn)一步引出兩個(gè)問(wèn)題。 第一就是總價(jià)格與其交易工具·貨幣。 既然價(jià)格是雖供求變動(dòng)的，而作為貨幣的金銀銅變動(dòng)則相對(duì)較少，那兩者會(huì)始終保持一致嗎？而更進(jìn)一步地，金銀銅本身的變動(dòng)規(guī)律是什么？ 順著這些問(wèn)題，沈一貫發(fā)現(xiàn)，價(jià)格一定是依賴(lài)貨幣表現(xiàn)的。所以當(dāng)貨幣不足時(shí)，價(jià)格必然會(huì)下降。總價(jià)格或者整個(gè)社會(huì)財(cái)富也會(huì)下降。 這就直接突破了儒學(xué)天下之財(cái)有定數(shù)的桎梏。因?yàn)槿绻?cái)富不變，金銀銅作為財(cái)富中分離出的一部分，要么也不變，要么與其余部分此消彼長(zhǎng)。但無(wú)論如何都明顯與過(guò)往的亂世人口凋零，財(cái)富匱乏，而盛世人口增長(zhǎng)，財(cái)物富足相矛盾。 而且一旦金銀銅與財(cái)富其余部分是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，那使用的金銀銅越多，其他財(cái)富越少，百姓越貧困。那官府首要做的就是關(guān)閉鑄幣作坊。任由民間以物易物才是財(cái)富最為富足。這明顯是與常識(shí)相悖了。哪怕是儒生，也不可能接受這樣的推論的。儕 在沈一貫這里，貨幣與財(cái)富是相互促進(jìn)的關(guān)系。就是貨幣越多，財(cái)富越多。相反，貨幣越少，財(cái)富越少。 但貨幣與財(cái)富的關(guān)系并不是嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的。因?yàn)樯蛞回瀼泥嵈蠛未髢扇四抢锪私饬松虡I(yè)，發(fā)現(xiàn)商人在資產(chǎn)配置與貨幣交易的差異。 發(fā)現(xiàn)商人的經(jīng)營(yíng)，作坊、物件雖多，但卻不一定都需要貨幣，只有那些等待交易結(jié)算的東西，才需要去確定價(jià)格。因而，沈一貫還引入了流通的概念。 就是流通中的財(cái)富與流通中的貨幣大致相當(dāng)。在貨幣這里加入流通，則同樣是因?yàn)榇蟛糠质考澏加胁劐X(qián)的習(xí)慣。這種一輩子也不可能參與流通的貨幣，自然要被排除出去。 從這里，忽然，治國(guó)安邦的機(jī)理就一目了然了。 因?yàn)榻^大多數(shù)升斗小民家藏財(cái)富、貨幣都是極少的。能吃飽就不錯(cuò)了，還有錢(qián)，那都是士紳的事情。 這意味著，只有流通，財(cái)富與貨幣流通，升斗小民才能參與其中，分得一部分利益。儕 一旦停止流通，原本一無(wú)所有的升斗小民，連拼命獲取財(cái)富與貨幣的資格都沒(méi)有了。 這與之前高翰文在經(jīng)濟(jì)大學(xué)堂開(kāi)學(xué)演講布置的問(wèn)題對(duì)應(yīng)上了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的問(wèn)題是“如何合法地將手里一枚銅錢(qián)，自動(dòng)變成更值錢(qián)？” 到這里，答案是呼之欲出的。那就是藏起來(lái)，減少貨幣流通。 因?yàn)槟菢樱沸∶瘾@取財(cái)富的渠道會(huì)加大壓制，以前三四文錢(qián)能請(qǐng)一天的斷供，只要士紳的連續(xù)不斷地藏錢(qián)，基本一文錢(qián)就能雇傭了。 這樣算下來(lái)，雖然，貨幣減少，財(cái)富也會(huì)縮水。但雇傭人的勞動(dòng)成果卻在上升。只要工錢(qián)的降低大于財(cái)富的縮水就行了。事實(shí)上，由于大多數(shù)物品，并沒(méi)有計(jì)劃進(jìn)入流通，可流通的財(cái)富的基數(shù)本來(lái)就少，那可以想象，士紳基本是整體獲利的。 得道這個(gè)結(jié)論的沈一貫都被自己下了一跳，如果士紳藏錢(qián)就能讓自己變得更富有，那當(dāng)士紳也太簡(jiǎn)單了吧？難怪千百年來(lái)，一門(mén)儒學(xué)就夠了。因?yàn)樵谶@個(gè)機(jī)制下，卻是不需要新的理論或者文化。