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    馬速前世來這里游歷時，13世紀的雅典城，還算比較繁榮，但也僅僅約20萬人。

    衛城也存在，可建筑遺址所呈現出的功能，就是一座防御性城堡的功能而已，哪有什么精美的神廟建筑和絢麗的雕像。

    眼前的這個世界的“第一建筑”遺跡又是怎么出來的？只能是近代所為，一切才解釋得通。

    大學生做小學作業，當然很輕松。所有雕像、建筑都是大理石，怎么能做碳14的鑒定？

    看起來，200多年前，制造這個遺址時，那些專家們，早就考慮清楚了。否則那些容易被現代科技斷代的金屬雕像，怎么會只存在傳說中呢？

    馬速也在想，前世所在的時空，自南宋后的歷史軌跡，和這個時空完全不同。所以其他國家和地區，歷史有一定的差異很正常。但1000年之前的歷史，應該相差無幾。

    這是他親身經歷后，才初步明白平行時空的一點皮毛常識。

    也就是說，許多基本、常識性的歷史事實，兩個時空都應客觀存在。但眼前的實例，讓馬速感受到了西方所謂史學家們動的手腳，很難在各方面做到自洽。

    想到這里，馬速思維繼續發散開來。

    中國5000年歷史，幾乎是一脈相承，從未斷代。不像西方的歷史，稍微客觀分析，便存疑極多。然而，國內當前的教育，深受西方文化的影響。

    例如，若問一名學生，全世界著名天文學學家有哪些？可能他們首先就想到的是哥白尼或伽利略。

    若再問中國的天文學家有誰？國內學生們，最多知道東漢的張衡、南北朝的祖沖之，元朝時期的郭守敬。

    而更早戰國時期的甘德、石申等先輩，卻很少有人知曉。

    甘德，戰國時齊國人。大約生活于公元前4世紀中期，先秦時期著名的天文學家，世界上最古老星表的編制者，和木衛三的最早發現者。

    他著有《天文星占》8卷、《歲星經》等。后人把他與石申各自寫出的天文學著作結合起來，稱為《甘石星經》，是現存世界上最早的天文學著作。

    石申，又名石申父、石申夫或石申甫。戰國中期魏國天文學、占星學家，開封人，是以其姓名命名月球背面的環形山的中國人之一。

    著有《天文》八卷，西漢以后此書被尊為《石氏星經》等。《天文》八卷與甘德的《星占》八卷，合稱《甘石星經》，《甘石星經》在中國和世界天文學史上都占有重要地位。

    可惜，如此偉大的先輩，我們自己不記得了。可見，近現代西方掌控了話語權后，歷史、文化對國內的侵蝕有多深。

    發散思維了這么多，現實時間也就2、3分鐘而已，馬速對今天的游覽有些失望，再沒興趣仔細游覽，起身下了衛城。

    原路出了山門，不禁回頭再看了一眼。

    公平評價，且不論衛城是何時建造，其設計理念和建造水平，還是用功極深，總體還是算是一座有建筑藝術價值的遺跡，盡管年代并不久遠。
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