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    眾問(wèn)：“凡人所需不過(guò)豐衣足食，勤于手腳皆可得，煉氣士所求為法財(cái)侶地，奔波操勞難所得，凡人可比煉氣士自在？”

    智者嘆曰：“蜉蝣朝生而暮死，可知它不自在？蒼龍長(zhǎng)生卻族滅，可覺(jué)得它自在？二者如何橫對(duì)？自在非強(qiáng)弱之得，逍遙非自身之感。”

    觀海之眾皆有所悟。

    大悟智者欲歸無(wú)上妙境，觀海之眾泣而不舍。

    故贈(zèng)其言：

    “自在者，非執(zhí)、非化、非求、非想，一目可明天地，一目可知紅塵。

    “人臨山前自不凡，若得自在何須仙？

    “常有自欺者，以空幻假滅之意，言世間一切皆虛無(wú)，唯有本真存心間，見(jiàn)強(qiáng)凌弱而不理，屠刀落頂而自得，實(shí)荒謬之舉、自滿(mǎn)自臆，其身困于方寸心間，非自在。

    “欲求自在，先知方圓。欲得自在，需明是非。

    “得自在者居廟堂，為官本分、造福一方。得自在者隱江湖，體察天地、遵心而行。

    “魚(yú)游淺溪，龍翔天穹，蛙嬉田間，皆遵自然而明自心。

    “紅塵困苦，心念化執(zhí)，不起掌外之欲，不落體需之念，修心性，悟自然。”

    眾拜謝而歸。

    時(shí)有群悟之事。

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    （ps：隨手整活，看之一樂(lè)。）


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