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    被毒蛇往手上咬一口，雖然不至于毒發身亡，卻很可能免不了壯士斷腕。

    這不是楊濟亂想，因為他在《明德律》草案中看到了端倪：天子在《民律》里“動了手腳”，某些條款“動機不良”。

    乍一看上去，《民律》和之前的《戶婚》內容差不多，只是細化了許多條款，但是，楊濟看出來天子在《民律》中埋下了奇怪的種子。

    這個種子，種在“流動人口管理條例”中，涉及婚姻、庶出子女對于家產分割的權益等，觸碰嫡庶有別、別籍異財等敏感問題。

    譬如，隨著經濟發展，交通運輸越來越便利，大量商賈在外地養外室，并與其生下子女，并置辦家產。

    外室，是比妾還要賤的賤妾，妾尚且有名，外室是見不得光的，外室所出子，比妾出子、婢出子地位還低，甚至連族籍都不得入。

    但是，商賈養外室的情況確實越來越普遍。

    當商賈去世，正室得知外室及庶出子女的存在，又知道“狐貍精”占了夫君置辦的宅院，于是帶人上門問罪，由此產生的財產訴訟，讓各地地方官十分頭痛。

    于是，《明德律》分篇《民律》內，擬定有條款：商賈在當地官府登記納妾，登記相應家產（田地、宅院等），那么一旦商賈去世，官府保護已登記小妾及其所出子女權益。

    其已在當地官府登記家產，歸小妾及其所出子女所有，視同男方的“財產贈與”。

    前提是登記時記的是小妾或子女名諱，若同時登記了男方和女方的名諱，那么，男方正室有權利主張一半財產分割。

    雖然這只是針對“流動人口”的管理條例，但楊濟覺得明眼人應該能看出如此條款是“醉翁之意不在酒”，已經挑戰了正室對于外室（側室）、庶出子女的絕對權威地位。

    可想而知，當《明德律》草案開始“收集意見”、進行公開辯論時，各方圍繞一些“動機不良”條款的博弈會有多激烈。

    為了堵上禮樂崩壞的“口子”，衛道士們必然竭盡全力。

    楊濟覺得，與之相比，之前持續了近半年、圍繞商賈權益的議案辯論，更像是某種意義上的熱身，“小意思”而已。

    想到這里，他覺得有些頭痛，天子精力極其旺盛，主意又多，真不知往后，還會搞出什么事來。

    面對如此喜歡搞事的天子，某些時候，楊濟心里會冒出自己都覺得荒唐的想法：‘你能不能偶爾沉湎酒色，把這旺盛精力消耗掉啊....’


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