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    王氏聽到這里，有些擔心：“才一百零二座官寺，這也太少了...當年長安城里，佛寺都有百余座....”

    “母親，這是朝廷給編制的‘骨干’官寺...實際上寺廟數不止這些。”尉遲熾繁又拿出一張示意圖，給父母解釋何為“編制”。

    朝廷要加強對佛教的管理，定下南北宗派共計一百單二座‘骨干’官寺，按照寺廟等級，有不同程度的待遇，譬如寺院規模、僧尼人數，寺田數量，以及“寺祿”的額度。

    所謂“寺祿”，是朝廷定期發放的錢糧布帛，如同官員俸祿一般，可以讓寺廟有充足的經費（相對）維持日常開支。

    當然，錢不是白給，官寺的僧尼，要承擔一定的義務，譬如收養孤兒（女），參加官府主持的各種法事，還有每年為陣亡將士超度等等。

    與此同時，為了讓官寺有一定的自給自足能力，除了按規定擁有一定數量的田產外，官寺可以經營食（素齋）、宿（旅店）業，可以經營果園，可以銷售各類佛教用品。

    也允許寺廟將資金存入柜坊，進行各種理財活動，但絕不允許寺廟放貸，經營質庫、柜坊。

    相關規定，會慢慢細化、形成嚴格的制度，而天下的佛寺，當然不止這一百單二間。

    這一百單二間佛寺，實際上可以設“分號”，也就是分寺。

    尉遲熾繁指著示意圖內最頂端的圖案，說：“南北兩大宗，共有十座第一等官寺（五山級別），其數量不變，不得開設分寺。”

    “這十座寺廟，各自推選一名高僧做代表，連同朝廷選的三位高僧，組成一個十三人的‘理事會’，專門處理佛教內部事務，等于中原佛教內部的最高管理機構。”

    “兩大宗共有二十座第二等官寺（十剎級別），要接受一等官寺的監督和考核，這些二等官寺可以開設分寺，但最多開設六座，分寺要接受主寺的管理，人事、財務都是如此。”

    “分寺同樣要接受朝廷管理，卻不會獲得朝廷的“寺祿”，日常經費，主要靠施主施舍獲得，或者靠自己經營產業（經朝廷許可的食宿業）的收入。”

    “至于那七十二座第三等官寺（甲剎級別），可以開設三座分寺，分寺同樣要接受主寺管理，同樣沒有朝廷的“寺祿”。”

    王氏心算了一下，嘆道：“如此一來，天下官寺數量為..三百四十六座，還是少。”

    尉遲明月補充：“母親，除了這些官寺之外，朝廷允許設立‘官督民辦’的佛寺，主要是為了方便大戶人家崇佛，來個舍宅為寺。”

    舍宅為寺，是這個時代十分流行的風尚，貴族、士族、官宦、富商將自己的家宅捐為佛寺，以示禮佛的虔誠之心，順便給自己和家人積累功德。

    大量前身為民宅的佛寺，是如今各地城池內寺廟的重要起源。

    朝廷允許舍宅為寺，但這樣的佛寺必須在當地官府登記，其內僧人必須有度牒，并且接受當地官府及官寺（或者鄰近地區官寺）的考核及監督，其中包括審查經書內容。

    這樣的佛寺，不限數量，但各種限制頗多，一旦“成立”，基本上沒有擴建的可能。
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