第(3/3)頁

    “收錢就得辦事！憑什么佛門反倒可以隨心所欲？“

    “哦，平日里收香油錢收得手發(fā)軟，關(guān)鍵時刻輕飄飄說一句‘前世作孽，今世報應(yīng)’就能置身事外？哪有這么好的事！”

    “這事情沒完，必須有個說法！”

    尉遲熾繁只是啜泣，淚眼朦朧扯著宇文溫的袖子。

    此即絕世神功：以柔克剛。

    然而宇文溫不吃這一套。

    佛教自南北朝期間在中原快速發(fā)展，其勢已成，歷史上“三武一宗”滅佛之后，才把佛教訓(xùn)得服服帖帖，所以他絕不能掉以輕心。

    三武一宗的第一個“武“，是北魏太武帝拓跋燾；一宗，是后周的周世宗郭榮（柴榮），四次滅佛，前后跨度近五百年，可見這一時期佛教的生命力之頑強。

    他知道滅佛是不可能的，因為現(xiàn)實生活里，人們需要精神依托，而佛教恰逢其時。

    但是，他想嘗試實現(xiàn)中原佛教的“世俗化”，讓后世中原佛教的世俗形態(tài)提前出現(xiàn)。

    所以，就是要趁著《梁書》初稿完成這一契機來“搞事”。

    收錢不辦事是不對的，他要問問天下高僧，一心向佛、數(shù)次出家的梁武帝到底做錯了什么，落得如此下場。

    虔誠禮佛的江南百姓，寧可自己日子過得苦都要供奉佛像，他們到底做錯了什么，要經(jīng)歷侯景之亂，墜入人間地獄。

    這些問題，如果高僧們答不上來，或者無法亡羊補牢，那么...

    地獄所設(shè)，正為是人。

    


    第(3/3)頁