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    風(fēng)和日麗的上午，政事堂，三高官官就坐，天子亦在上首，堂中央平臺上，幾名吏員正在擺弄模型，這個模型是對捕魚場景的模擬，主要是向天子和政事堂諸公展現(xiàn)具體的海上捕撈場景。

    這種場景，是在場宰執(zhí)們難以想象的，所以光靠文字?jǐn)⑹觥⒉輬D描繪還不夠，必須靠模型來展示。

    以便向天子和諸位宰執(zhí)表明，大力發(fā)展海洋捕撈業(yè)是一件“利國利民”的好事。

    宇文溫決定大力發(fā)展海洋捕撈業(yè)，以便讓更多的人吃上廉價鮑魚（咸魚），改善民生，但這種政策，卻遇到不小的阻力。

    海洋捕撈業(yè)，已經(jīng)超過傳統(tǒng)官員的理解范疇，對于中原朝廷而言，農(nóng)業(yè)永遠是排在第一位的，畢竟“國以民為本，民以食為天?！?

    所以數(shù)千年來，歷朝歷代統(tǒng)治者關(guān)心的是如何勸課農(nóng)桑、教化百姓，如何確保糧食產(chǎn)量，使得百姓有一口飯吃而不會造反，諸如出海捕魚這種風(fēng)險極大的事情，基本上沒有涉及。

    出海有風(fēng)險，所以沿海地區(qū)漁民出海，基本上是在刀頭舔血，對于傳統(tǒng)的政治觀念而言，勸人出海，就是讓人送死，這是“不仁”。

    勸別人出海，死了，留下雙親在家，孤苦無依，是為不孝。

    那么，逼迫百姓不仁、不孝，非人君所為

    其次，漁民出海，在海上做些什么事情，陸地上的官府是管不著的，而這些漁民很可能盤踞海島為寇，要么在海上攻殺別的漁民，殺人奪財，要么駕船到別的沿海地區(qū)打劫，變成巨寇。

    出了人命，苦主到官署哭喊，地方官要作為，卻不知去哪緝兇，考核政績時被上官批為“無能”。

    不作為，萬一苦主鬧事引發(fā)民變，當(dāng)官的吃不了兜著走，還是倒霉。

    所以，漁民出海，對于官府來說會造成各種實實在在的管理、治安問題，按照官僚集團的一貫德性，那就是多一事不如少一事，最好禁海，把人都禁錮在田地里，好管理，輕松得很。

    這樣的政治慣性持續(xù)數(shù)千年，甚至形成了某種“政治正確”，所以要是有誰鼓勵百姓出海，必然面對強大的阻力。

    但這種阻力，在利益面前屁都不是。

    官府不喜歡百姓出海，因為要為此承擔(dān)的責(zé)任比收益大很多，也就是說形同“虧本”，可若是出海能給官府帶來好處，利字當(dāng)頭，誰擋路誰就要死。

    別的不說，以宇文溫熟悉的明代歷史而言，東南沿海地區(qū)的官紳，強烈支持朝廷禁海，但實際上東南沿海的海貿(mào)依舊旺盛，各大海商后臺都是這些官紳。

    如此奇怪的現(xiàn)象，說白了就是利字當(dāng)頭。

    對于這些有能力做海貿(mào)的官紳而言，朝廷實行海禁，那么明面上就不可能收稅，而且阻擋了正經(jīng)商人涉足海貿(mào)，他們把持海貿(mào)通道，卻不受海禁政策影響。

    以海禁為門檻，將競爭者擋在門外，把海貿(mào)變成自己專營的財路，還能通過避稅達到利益最大化，何樂而不為。

    所以，什么仁義道德，在暴利面前和土雞瓦狗沒區(qū)別。

    宇文溫要突破官僚集團的阻力，推動海洋捕撈業(yè)，就得打好“利”這張牌，讓朝堂諸公意識到，開展海洋捕撈業(yè)，雖然利潤比不上做海貿(mào)，但對于朝廷而言同樣有利可圖。
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