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    宇文十五這方面確實是白丁，但郝吳伯倒沒有鄙夷之色，畢竟大家很熟，又都是西陽王宇文溫留在黃州看家的左臂右膀，所以他耐心的講解起來。

    讖緯之學，興起于秦漢之際，到了魏晉愈發興旺，拆解由讖緯學說引發的讖語，成了許多讀書人癡迷的事情，讖語可以理解為預言，而且是政治預言。

    歷史上比較有名的讖語有不少，其一，是秦國一統天下后，有讖語說“亡秦者，湖也”，結果始皇帝去世后，其子胡亥即位，沒多久秦朝便亡了。

    其二，西漢末年，有讖語說：“劉秀發兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七炎際火為主”，概而言之即“劉秀當為天子”。

    當時篡奪朝政的王莽，手下便有心腹名為劉歆，此人為漢宗室，想應驗這個讖語，特地改名為“劉秀”。

    結果是南陽的那位劉秀應了讖語，是為延續漢祚的漢光武帝。

    其三，東漢末年，有讖語說：“代漢者，當涂高也”，淮南袁術字公路，覺得應該是自己應讖，正好又有傳國玉璽在手，于是迫不及待的登基稱帝，建號仲氏。

    結果接受漢帝禪讓的卻是魏王曹丕，國號“魏”，據說這魏字，便應了“當涂高”的讖語。

    以讖緯之學來看，誰成天子，誰君臨天下，冥冥之中自有天意，膽敢違抗者，不過是為王前驅或者螳臂當車。

    數百年來，各種讖語層出不窮，誰對誰錯已經說不清楚，有的讖語是事后附會，有的讖語則是野心勃勃之輩現編出來，以作為自己起事的借口。

    但是有一類讖語，卻從西漢末年便一直流傳到現在，那便是“劉氏當王”、“劉氏復起”、“漢祚復興”一系列讖語。

    曹魏受漢禪，結果卻為司馬晉取而代之，待得永嘉之亂，衣冠南渡，晉末又出民謠，是為“金刀既已刻，娓娓金城中。”

    金刀者，劉姓的代稱，而接受晉帝禪讓的是劉裕，正好應了“劉氏復起”的讖語。

    劉裕建立的國家雖然國號為“宋”而不是“漢”，但他是建立漢朝的漢高祖劉邦之弟劉交后代，說劉裕是應了“漢祚復興”的讖語也說得過去。

    因為接連有劉秀、劉裕應讖，所以“劉氏當王”、“劉氏復起”、“漢祚復興”一系列讖語，最后演化為“金刀之讖”，是天下間可信度最強的讖語。

    劉宋滅亡，取而代之的蕭齊，對金刀之讖一直很忌諱也很敏感，連皇宮里所用的刀，都不允許有金柄，更別說金刀。

    到了蕭梁還有陳國，雖然金刀之讖表面上的影響力已經變小，但這種忌諱也多多少少繼承了下來，而與此同時，北朝的金刀之讖影響卻在擴大。

    具體的表現形式，就是聚眾謀反的首領，無論是漢人還是胡人，大多姓劉，或者自稱姓劉。
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