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    聽眾席里，滿頭大汗的孔穎達極力回想著，他看過《左傳·昭公二十四年》，可是不算太熟，手上又沒有書，無法向辯論雙方那般各種經典信手拈來。

    果然，我還是書讀得太少了！

    孔穎達在糾結，而旁邊的蕭瑀也在糾結，他是讀過《左傳·昭公二十四年》，卻實在想不通楊司馬舉這個例子，其中的問題到底在哪里。

    心亂如麻也就罷了，還有宇文理在旁扯后腿，見著這位不住問，蕭瑀無奈的低聲解釋。

    楊濟所說《左傳》中的事件，發生在東周王室“王子朝作亂”之時，周國王城后來有了東西兩個王，王子朝居于東城是為東王，附王子朝者為召簡公、南宮嚚、甘桓公。

    某日甘桓公等人又去見王子朝，劉子（劉召公）很憂慮，覺得這些人又要鼓動王子期做壞事，萇弘勸他說這沒有什么可擔心的，只有同心同德的人才能謀義。接著他引用《尚書·泰誓》中武王之語說：紂有億兆夷人，亦有離德...

    “啊！我知道了！”

    蕭瑀說著說著腦袋忽然靈光一閃，他想到了問題的關鍵：萇弘的說辭里，有“同德度義”四字，這是萇弘所說，并非武王所說。

    而梅賾所獻《尚書·泰誓》之中，是把“同德度義”作為周武王言論記載的！

    《尚書·泰誓》在東周時便已有了，那時的人知道“同德度義”不是周武王言論，為何聲稱源出一體的梅賾《尚書·泰誓》，會出現這種低級錯誤？

    蕭瑀想到這里，懊惱的撓著頭：“我如何就沒想到，如何就沒想到，書還是讀得太少了！”

    宇文理見著蕭瑀如此表情，嘴巴一張一合也不知該說什么，對方至少還能后知后覺，他甚至連楊司馬用典所指是什么都不懂。

    我還是讀書讀得不夠啊！

    講臺上，楊濟高聲質疑著：“請問先生！東周時《尚書·泰誓》中武王未說‘同德度義’，為何梅賾所獻《尚書·泰誓》卻以其為武王言論！”

    “有《左傳·昭公二十四年》做旁例，莫非先生認為《左傳》有誤？”

    劉炫聞言表情一凝，原本還算嚴密的防線瞬間出現裂痕，他一時間無法回答楊濟的質疑，并非因為不確定《左傳》的內容，相反，是因為他確信《左傳·昭公二十四年》里的內容，確如楊濟所說。

    同德度義...我...我居然疏忽了這一點！

    楊濟的進攻還沒完，接下來是質疑《君陳》中的“惟孝友于兄弟”，質疑《大禹謨》中“后克艱厥后，臣克艱厥臣”，質疑《大禹謨》中“汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功”之文。

    面對著質疑，劉炫不停作出解釋，然而他的解釋雖然勉強讓人接受，但氣勢上已經漸漸被楊濟壓制，辯論接近白熱化，聽眾們聽得鴉雀無聲。

    許多人已經跟不上兩位的辯論節奏，雙方引經據典，聽眾們手上沒有書，又沒有達到爛熟于心的地步，聽著聽著已經沒了獨立思考的能力，只能跟著雙方的思路走。

    書到用時方恨少，這句話用來形容聽眾們此時心中所想再合適不過，然而對于講臺上的聽眾來說，不合適。

    鄭通、張軻和章華，在保證速記的同時依舊能保持獨立思考，因為他們對許多典籍已經爛熟于心，雖然有些吃力，但還是能勉強跟上辯論雙方的思路。
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