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    宇文溫聞言冷笑：“不會？楊司馬方才的眼色去哪里了？啊？”

    楊濟干咳一聲，今日他臨時起意來旁聽，聽著聽著就入了神，確實沒注意到宇文溫出來，見著這位‘不恥下問’，便介紹起《尚書》的一些基本常識。

    《尚書》又稱《書》，為六經(jīng)之一，記載的是上古時期至先秦時的歷史，其內(nèi)容有的是言辭，有的是宣言，有的是命令，有的是談話記錄。

    其編撰者不明，故而有許多說法，不過兩漢學者認為，秦漢之際的《尚書》應當是孔子根據(jù)原版《尚書》精簡而成。

    孔子生活的年代禮、樂崩壞，孔子有感于此，在周游列國之后回到魯國，開始把精力都放在編訂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》這六經(jīng)上面，還為《尚書》做了序。

    孔子在收徒講學時，把六經(jīng)當做教材，所以六經(jīng)是儒學的重要典籍，后來秦王嬴政掃**，一統(tǒng)天下成了始皇帝，開始禁止民間藏書，《尚書》首當其沖被列為**，民間藏書一律焚毀。

    當然，皇宮里的官藏是有《尚書》的，結(jié)果秦末楚霸王火燒咸陽，許多只有官方書庫才存有的古籍付之一炬，《尚書》便是其一，至此就從世人眼中消失。

    后來漢朝建立，待得局勢穩(wěn)定，有個博士伏生，將自己冒著生命危險藏起來的《尚書》取出來，因為是竹簡，又藏在夾墻中多年，所以他收藏的《尚書》已經(jīng)散亂不堪，整理之后只得二十八篇。

    伏生帶著這二十八篇殘缺的《尚書》，在齊魯之間講學，因為這些篇章使用當時流行的隸書書寫，故而稱為今文《尚書》，朝廷列為官學用書，因為經(jīng)過許多學者的考證，認定這套書是真的。

    到漢武帝時，相傳魯王劉余擴建自己的宮殿，把隔壁孔府舊宅給拆了，結(jié)果在舊宅的墻壁里發(fā)現(xiàn)了許多蝌蚪文（漢以前的大篆或?文）所書寫的竹簡。

    這是古文所寫的《尚書》，由孔子的后代、學者孔安國整理，送到京城官方書庫之后，那些古文幾乎無人能夠“翻譯”，結(jié)果束之高閣。

    后來好容易經(jīng)有識之士辨別整理，再與通行的今文《尚書》一校對，發(fā)現(xiàn)多出了十六篇，人稱古文《尚書》。

    然而古文《尚書》并未被朝廷重視，未列為官學用書，也沒人教授，直到王莽時才將其列于學官，還引發(fā)了著名的今、古之爭。

    而東漢初年，學者杜林曾在西域邊疆得古文《尚書》一卷，愛不釋手總是隨身攜帶，生怕保管不當導致古文《尚書》失傳，當時的大學者賈逵、馬融、鄭玄都給那一卷《古文尚書》作注，從此《古文尚書》才顯于世。

    但即便如此，古文《尚書》還是不如今文《尚書》受重視，東漢末年后的亂世，古文《尚書》漸漸散失，再無人問津。

    后來永嘉之亂，衣冠南渡，古文、今文《尚書》全部散失，東晉時豫章內(nèi)史梅賾向朝廷獻《尚書》，自述為孔安國的古文《尚書》。
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