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    城內一處大院，宇文溫、周法明等人正在座談，倭國豪族蘇我氏在當地的盟友，和司馬達等一起宴請幾位“生猛”的渡來人。

    剛才在港口，一艘百濟船運來彌勒佛石像，司馬達等一行人在碼頭迎接，結果有人不許佛像入境導致爆發沖突，虧得周法明見義勇為出手相助，加上宇文溫的‘助攻’，把這些人趕跑。

    垂垂老矣的司馬達等對故鄉來人周法明頗為關切，又見自稱為“余文”的宇文溫及一眾手下十分干練，曾起了招募之心。

    不過宇文溫一口回絕，他倒也沒有進一步勸說。

    如今眾人聊的都是各自感興趣的話題，周法明向司馬達等說起建康‘近況’，而宇文溫則是向這位后世所傳的日本佛教之祖打聽倭國風土人情。

    經過初步介紹，他大概弄清楚自己所在是北九州地區的博多，這里是倭國的一個重要港口，大致位于九州島西北部，在這個時代是倭國遣使前往中原、新羅、百濟、高句麗的出發港。

    倭國派往各國的使者，在本州（島）的難波登船起航，來到西側九州島博多港等待風信，趁著順風橫渡大海，向北可抵達百濟、新羅、高句麗，向西和西南方向可抵達中原。

    “老丈，我等的船只遭遇風暴，如今正在博多港修理，不知可否請這位...咳咳，請他幫個忙，多批一些木料什么的。”

    領兵趕來的那位官員是當地豪族出身，方才主賓相互介紹時宇文溫沒能記住那冗長的名諱，如今算是結識了地頭蛇，那自然是要走一下捷徑。

    “余郎君勿憂，老夫已和守備說了緣由，木料和人手從明日起優先提供。”

    “有勞了。”

    宇文溫向著那位地頭蛇拱了拱手，滿臉堆笑。

    船修得快，距離回家的日子就越近，宇文溫的心情終于好了些，所以話也多了起來，開口便問為何會有人阻撓佛像入境。

    說到這里，司馬達等有些無奈，將其中緣由詳細道來：

    佛教傳入中原，又從中原傳入高句麗、百濟、新羅，然后大約是在三十年前，百濟的圣明王向倭國大王獻上佛像、經卷，這算是官方層次的傳播。

    而他本人和許多佛教徒這數十年來也在為了推廣佛教四處奔走，算是民間層次的傳播。

    倭國本有自己的宗教信仰，是為各部落的氏族神，所以由部落氏族演變成豪族的貴族們，對于外來的佛教意見不一。

    神與佛，到底選誰？

    力主引進佛教的是新近崛起的豪族蘇我氏，是為崇佛派；而反對佛教的是先一步崛起的豪族物部氏，是為排佛派。

    對于是否推廣佛教之事，倭國大王召集群臣商議，重臣之一的蘇我稻目主張接受，而重臣物部尾輿持反對態度。

    物部尾輿的意見是倭國本就有神靈（國神）一百單八位，如果信奉外來的番神（佛祖），會導致國神震怒降下災禍。

    大王為蘇我稻目說服，允許其將自家一處房產該做佛教寺廟，蘇我稻目舉家拜佛誦經，結果沒過多久各地爆發瘟疫，物部氏趁機向皇帝進言這是“國神之怒”，于是所有的佛像被扔入河中，寺廟也被焚毀。

    朝廷禁止佛教在境內傳播，不過法外開恩允許蘇我氏自家信奉，但不許外傳，而蘇我稻目一直為推廣佛教堅持不懈，后來朝廷的態度有所松懈，允許小范圍重立佛教寺廟。
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