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    “一切學(xué)問，一旦參進(jìn)去假的，整個學(xué)問體系都不當(dāng)存在了。”

    “而且要推理嚴(yán)謹(jǐn)，不許想當(dāng)然耳，歷史上是什么，就是什么，現(xiàn)實(shí)中是什么，就是什么。不能你覺得什么就是什么。要有證據(jù)。”

    “第二，就要注意運(yùn)用數(shù)學(xué)，多統(tǒng)計(jì)數(shù)字。什么都可以騙人，唯有數(shù)字不可以騙人。”

    “諸位先生以為如何？其他方面都可以通融，唯獨(dú)這兩條不能通融。如果實(shí)在不能接受，就可以走了。”

    蘇伯衡微微一笑說道：“這倒沒有什么？我不在意。反正我蘇家祖?zhèn)鞯囊欢亲硬缓蠒r(shí)宜。你這些東西才算什么了。只是我很好奇。隔壁的反應(yīng)。”

    實(shí)事求是并不是一個新詞了。

    在古代也有，甚至與現(xiàn)代的意思偏差并不大。

    只是何夕賦予實(shí)事求是這上面的意義，天生的與天人感應(yīng)，天人相應(yīng)等概念相抵觸。別的不說了。按照實(shí)事求是的標(biāo)準(zhǔn)來看，理學(xué)相當(dāng)一部分，就是何夕所謂的想當(dāng)然耳。

    蘇伯衡并不是對理學(xué)思想完全不接受，但是他是覺得理學(xué)思想，應(yīng)該能經(jīng)受住質(zhì)疑，也必須接受質(zhì)疑。

    蘇伯衡給程朱理學(xué)挑刺，能被歡迎才怪。所以，在他看來，何夕也是給程朱理學(xué)挑刺，他樂見其成。

    程汝器說道：“這本就是做學(xué)問的正道，沒有什么好質(zhì)疑，只是數(shù)學(xué)在學(xué)問上有什么應(yīng)用？我卻是不知道的。”

    前文說過，朱升的學(xué)問在這個時(shí)代，是一股清流。因?yàn)樗麤]有師承，大多是自學(xué)的。沒有傳承，也沒有什么包袱，自然也不覺得有什么接受不了的。

    何夕說道：“這一點(diǎn)，等上課之后，自然會給兩位講的。”何夕轉(zhuǎn)過頭來，問姚廣孝說道：“姚兄，你的意思是-----”

    姚廣孝來之前，本來就研究過何夕的。此刻聽何夕這樣說，再與胡伯衡，程汝器進(jìn)行了深入的交流，何夕的想法他已經(jīng)揣摩明白了。

    不，不是何夕的想法，而是朱元璋的想法，他已經(jīng)想明白了。

    “陛下，不喜歡當(dāng)世學(xué)說，或以為當(dāng)世學(xué)說不足以治國，欲收納學(xué)者，另成一家，如漢武之用公羊，漢宣之用梁谷，倒不是不成。只是何夕是能頂大梁的嗎？”

    “不過，不管是不是，都是一場好戲。豈能不看。”

    每一個學(xué)派崛起，都必須有一個，或者幾個核心的學(xué)者。這是無可替代。姚廣孝并不覺得何夕能夠做到。并不妨礙他留下來，近距離接觸這一切。

    “我沒有意見。”


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