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    風允不以《儀禮》《周易》為器，決定先以《周易》為道后，在打開《大庭三十六卦》時，卻微微一愣。

    “不以《周禮》為器……器？”

    “何為器，原來是如此，這就是尊禮。”

    風允懂了……什么尊禮，這禮只是一個規則，是階級統治的規矩，只有他還傻傻地在禮之下猶豫。

    “禮就是規則啊，我一開始就清楚的，怎么還會迷惘！”

    既然是規則，是工具，那風允何不在規則內用此工具，完成自己的道。

    “明知山有虎，偏向虎山行，若是無故去，其肉虎也鄙。”

    “虎山之行或是指勇猛無畏之人，或是指莽撞無腦之人，但都可以說是不按規則行事的人。”

    “若是按照規則，不去觸動虎須，借助虎山的資源成長自己，成為山中另一虎時，就有了與之掰腕的力量。”

    一山不二虎，風允很清楚，但首先他得成為虎，而不是一只狐假虎威的狐貍。

    在風允看來，現在的士大夫諸侯，就是狐假虎威，以虎，也就是禮來作威作福。

    “可惜如今我弱小，也只能為一狐貍。”

    風允的心態變了，此時若是再處理武正士與自己侄兒求情的事情上。

    他不會當面反駁宗伯對武正士的刑罰，而是在周禮的制度下，讓武正士成為奴隸，以奴隸身份抵消斷手懲罰，再買下奴隸，給予他自由身。

    這就合乎禮制了，宗伯也只會覺得他懂禮，已經會利用禮為自己想做的事情，進行謀劃。

    而面對侄子求兵書上，風允也不會直接應允，而是以資其成為自己的內幕之臣，再談兵書，作為培養門客的行為。

    而非因為親情而援助兵書，打亂了禮制中暗藏的規矩，讓庶民識字已經是極限，再讓其讀兵書，這對士大夫來說可不是什么善事。

    除非這個庶民是士族培養的門客，是士族的資產，這就合乎禮制了。

    ……

    “這就是如今大周的禮啊。”

    不管禮的初衷是什么，或者其中蘊含對人類發展的幫助，后世的人如何褒獎，但如今，禮在階級的利用下，就是如此，《周禮》是治理國家的條例。

    而治理國家，必定有一批人受損，一批人獲利，也是無解的，所謂的大同社會只是一個美好的臆想罷了。

    風允豁然開朗。

    而就見到其面板上，異術中多了一個——禮劍。

    風允抬手，雙指并攏，如同施決。

    就將一道文氣涌出，化作文道劍氣。

    風允依照著基礎劍術擊、刺、擋，在內室中以指為劍，施展起來。
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