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    武正士惹惱宗伯，違背了禮制規(guī)矩，風(fēng)允當(dāng)面求情，這是為仗義。

    家中兄長遺子求兵書，風(fēng)允思其恩而允之，這是為仁義。

    仁義仗義，在這大周，墨家儒家未出之時，卻是古怪。

    仗義者，多是游俠之輩。

    而仁義……大周講禮，雖然有親屬關(guān)系，但更多是士大夫之間，庶民間連姓氏都少有，何談親屬，何談仁義。

    何況再看士大夫，這親屬間的仁義也有禮來約束，天子的兒子只有嫡子是天子，其余是諸侯。

    諸侯的嫡子是諸侯，其余是大夫……

    如此循環(huán)，不是嫡系的后輩，終將淪為庶民。

    親屬的仁義，只存于禮制當(dāng)中。

    風(fēng)允這一脈也是這般，雖是風(fēng)氏，但他因為這嫡長子繼承制的降爵制度，只是庶民。

    隨即，天子也不會親近庶子，任由其亡。

    這也是周禮的核心。

    畢竟，天下可封的地有限，不可能無限地分封，而人是不斷增長的，此消彼長下，必定會造成不穩(wěn)定的局面，隨即，爵位的降低，能有效抑制這一點。

    而嫡子繼承制，在這三妻四妾的時代，又是穩(wěn)定繼承的利器，遏制了后裔殘殺的局面。

    現(xiàn)在的每一位諸侯國的王，甚至是帶有祖上蔭蔽的士大夫，都是嫡子，是嫡子繼承者的產(chǎn)物，他們自然會拱衛(wèi)周朝的禮制。

    對于風(fēng)允這種親近身為庶民的侄兒，竟然用自己的利益來為其換取機會的行為，實在是不符合周禮。

    雖仁，但不合禮。

    所以宗伯說風(fēng)允有游俠之氣，小善之心。

    尊崇周禮，才是大善。

    而宗伯這個尊禮的人愿意為風(fēng)允開后門……

    是因為風(fēng)允是有潛力成為大夫的人，到時風(fēng)允會再入族譜，以大夫位成為獨立的一個旁系，這與宗伯他們同等階級，所以宗伯會幫助風(fēng)允，這才是周禮中的仁義。

    或者說是禮義。

    義只存于階級之中。

    ……

    又是一夜，風(fēng)允看了一夜的《儀禮》，這一次閱讀，風(fēng)允似乎才真的看到了《儀禮》的背后的思想。

    “以禮制國，以禮束縛于人的行為規(guī)范……庶民也并非沒有禮，但這個禮叫做刑罰，士大夫享受禮制帶來的好處，而庶民，是被刑罰壓制，以自己的命，供給士大夫自己的生。”
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