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    什么是國家，什么是天下？

    在華夏古代的『天下』，主要有三義，一是整個世界，及蒼穹之下，雖然華夏古人沒有地球的概念，但是也不妨礙他們能想象到廣闊的世界；二則是指九州，四海，八荒之類，包含了華夏周邊的領土；三則只是指中原地區。

    其實，華夏很早的時候，就將眼光放得很大了。

    最早的大天下，或者說是對于更大的世界的認知框架，大概是從戰國時期的鄒衍那邊建立的。

    鄒衍將『天下』分為九個大州，而儒者后來來所說的『中國』也稱『赤縣神州』，只是『天下』九個大州之中的一個，在『天下九州』之中像『中國』這樣的州還有八個，后人稱之為『大九州』。

    『中國』雖也分為九州，但每一州不過是『天下九州』的八十一分之一而已，所以也被稱為『小九州』。

    鄒衍又認為被稱為『中國』的『小九州』，四面有海圍繞著；被稱為『天下』的『大九州』，四面有更大的海圍繞著。

    鄒衍對『天下』的構想，是他當時對世界的一種認知，雖然也有一定的道理，并為漢代的一些大夫所引用，但由于時代和科技等條件的限制，大多數人對鄒衍的『天下』構想，尤其是他的『大九州』學說，并不贊同。

    漢代一些山東人認為鄒衍所言迂怪虛妄，不足以信，但是這些人又認同『中國九州』，也就是小九州學說。并且將鄒衍所說的『中國九州』，即小九州等同于『禹之序九州』，也就是《尚書·禹貢》所記載的『九州』。

    至此，對于『天下』的概念，就被山東人束縛在了一個比較狹小的范圍之內，也就是『大禹九州』，至于在『大禹九州』之外的事物，山東人本能的在抗拒。

    沒錯，抗拒。

    抗拒的因素有很多，但是其中有一條很重要的原因，就是在中原之外的四蠻夷，不聽他們的……

    所謂不遵孔孟之道，不服王化之輩。

    到了漢代后期，甚至連和這些蠻夷交接的地域，山東人也不想要了。

    比如并州，涼州，幽州等等。

    只顧得眼前的經濟賬，而不去算整個國家賬，也就成為了大漢山東之人的一道亮麗的風景線。

    在大漢衰敗的時候，因為官吏的腐敗，制度的僵化，難以調集資源在邊疆維持對于周邊蠻夷的壓制，就以東漢時期的涼州來說，在大漢后期的紛亂之中，喪失了多達110萬的統計人口。

    繳納賦稅的人口減少，一方面是羌族等游牧民族反復掀起起義、叛亂，當地飽經戰亂，很多人逃離涼州，或在混亂中傷亡。而另外一方面則是當地豪強的大量隱匿人口。

    這種情況下，無論是漢帝國派遣到涼州的駐守將軍，還是當地的豪強，想要組建壓制叛亂的軍力，就只能倚賴胡人，以至于后者漸漸在涼州地區中占據了人口優勢，反過來又導致下一輪的叛亂滋生……

    在這樣的情況下，山東之人所能想到的辦法，就是放棄。

    沒錯，不是改革，不是改良，而是直接一棍子敲死。

    以至于大漢在邊疆地區的人很難獲得朝堂公平晉升、競爭機會，朝廷不斷討論放棄涼州，大漢對于邊疆的經濟、政治和軍事上的支持在不斷減少，沒有人關心涼州的天災人禍，生活狀況，在這樣的情況下，邊疆之民必然心生怨忿。這種不滿的情緒，最終以最戲劇化的方式上演……

    董卓亂政。

    但是在董卓之后，這些山東人就汲取了教訓了么？

    現在，輪到幽州了。

    『如此……便是雙管齊下！』

    曹丕難以選擇，于是再一次的表示，我都要，我兩個都要！

    『這……』陳群吞了口唾沫。

    崔琰的微笑也僵硬起來，『世子……』

    陳群想要給曹丕解釋一下，他和崔琰的策略是相互矛盾的，是有沖突的，是不可能同時進行的，既要又要還要，只能存在于夢想之中……

    可是曹丕揮舞著手臂，表示之前他既然可以兩手都要抓，兩手都要硬，為什么現在就不行了？我當然知道有難度，這才是你們存在的價值啊，要不然要你們干什么？

    陳群看了看崔琰，崔琰也看了看陳群，兩個人沉默下來。

    兩手都要抓，確實很美好，所以能說什么呢？

    什么都不說罷。

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