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    青龍寺當(dāng)中的辯論，依舊在持續(xù)。

    有時(shí)候辯論確實(shí)是為了辯清楚道理，但是有時(shí)候并不是。就像是有俗語說『有理不在聲高』，但很多時(shí)候卻是『會(huì)哭的孩子有奶吃』。

    矛盾么，其實(shí)也不矛盾。

    就像是盧毓，當(dāng)下似乎是為了辯論，也不全是為了辯論。

    盧植為人正直，但是也不是無限的正直。

    盧毓也是如此。

    盧植碰到看不慣的，就要說出來，即便是因此而得罪了皇帝和宦官，也毫無畏懼，但是也會(huì)覺得勢頭不對，憤而歸鄉(xiāng)。

    盧毓呢，也差不多……

    但是這父子倆都有一個(gè)毛病，就是只認(rèn)為『清流』才是硬道理。

    問題是，這個(gè)世界上，清流就根本不是什么的『硬道理』。就像是很多人喜歡高高在上的點(diǎn)評一些什么，卻不知道大多數(shù)的時(shí)候，是半桶水才越發(fā)晃蕩得厲害。這些漢代的清論之人，自己給自己一個(gè)什么封號(hào)，便是以為自己就是這樣的人物了，便愈發(fā)指點(diǎn)江山，嘴上激昂。

    清流在初期，確實(shí)是心憂社稷，為得也是匡扶大漢，可是任何可以產(chǎn)生利益的組織，必然避免不了那些因?yàn)槔娑鴣淼耐稒C(jī)者，不能提高警惕，自然就最終淪為了爭權(quán)奪利的工具。

    時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)。全天下處在了巨變的混亂當(dāng)中，不僅是關(guān)中三輔，其他地方也是一樣在變化著。

    徐州兗州豫州一帶，是山東士族區(qū)域當(dāng)中，比較靠近關(guān)中的區(qū)域。冀州隔著太行山，雖然直線距離較近，但是交通什么的，反而更不方便。

    這些距離關(guān)中三輔區(qū)域較近的地方，也自然受到了斐潛的影響更大。原本相對簡單和穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系被打亂，甚至被破壞,    都會(huì)先出現(xiàn)在這一些區(qū)域當(dāng)中。荊州流民算是近階段時(shí)間當(dāng)中最大的一批流民潮,    之后這樣大規(guī)模的難民潮就沒有了,    但是小規(guī)模的，三三兩兩的民夫逃亡事件，依舊在這一些區(qū)域之內(nèi)發(fā)生。

    當(dāng)這些區(qū)域里面的民眾承受著高利貸、勞役地租、工商業(yè)剪刀差的三重盤剝之下,    逐漸的被耗干了骨血，難以維持,    或是選擇鋌而走險(xiǎn),    或是選擇逃亡。

    再加上斐潛在之前布置下來的有意或是無意的宣傳,    五方上帝新道教的滲透和宣揚(yáng)，關(guān)中三輔的富庶和安定,    就成為了這些民眾奔向希望的方向，通過各種途徑，逃離故土,    前往關(guān)中。

    正是因?yàn)槿绱?    所以周邊區(qū)域的日子越來越難,    這些山東士族子弟也越來越恨,    他們不清楚為什么會(huì)有這樣的變化，或者說也不愿意去搞清楚,    只是想著復(fù)古，讓時(shí)代永遠(yuǎn)都不要變化，祖宗之法可法萬世,    然后他們自然就可以萬世都當(dāng)人上之人，逍遙自在。

    盧毓問題提出來了,    在正論廳當(dāng)中的王昶并沒有立刻反駁。

    王昶在思索。他在考慮盧毓是真不懂，還是假不知。假不知比真不懂還更讓人厭惡和頭疼,    若是真不懂，那么多少還可以說一下,    但是如果是假不知，那么說得再多，就像是叫不醒一個(gè)裝睡的人一樣，是白費(fèi)口舌。

    清流的這些人，不得不說他們在某些方面上是進(jìn)步的，是代表了一部分的社會(huì)良心，但是這些家伙,    其中大多數(shù)往往似乎永遠(yuǎn)都不懂得怎么去落到實(shí)處，只是在泛泛空談。

    空談很容易，挑錯(cuò)也很簡單，但是要做事情卻很難。任何政策,    任何制度之下，都有受益者和受損者，就像是『殺人者償命』這個(gè)人類社會(huì)最為基礎(chǔ)的貧民平等權(quán)柄，依舊會(huì)人不愿意給，教唆一些空談?wù)呷ケ硎臼裁礆⑷苏咭灿腥藱?quán)，殺人者未必都要死。

    所以在山東士族諸地，夸大宣傳驃騎將軍斐潛的可怕，制度的兇殘，放大關(guān)中三輔出現(xiàn)的一些問題，來恐嚇自家屬地的民眾，看看，驃騎這一套是多么的可怕啊，還是我們這里更好吧？老老實(shí)實(shí)在這里待著！

    農(nóng)耕社會(huì)當(dāng)中，農(nóng)夫的忍耐度是很高的，畢竟有割舍不掉的田畝，有三兩間的草屋瓦房，有老婆孩子老父母等等，因此再苦再累也會(huì)咬著牙撐著，畢竟皇帝一茬一茬的，就像是莊禾一樣，今年是災(zāi)年，萬一明年遇到了豐年呢？萬一下一個(gè)皇帝是個(gè)明君呢？萬一地方郡縣上來了一個(gè)青天呢？

    即便是這些農(nóng)夫知道，這只是萬一，但畢竟還是一個(gè)期盼。

    而沒有資產(chǎn)，沒有自由，只有勞動(dòng)力的佃戶和奴隸，就有些不一樣了。對于這些沒有任何積蓄，沒有任何牽掛的人來說，忍不住的時(shí)候，就比一般的農(nóng)夫要更容易出現(xiàn)波動(dòng)，出現(xiàn)各種小規(guī)模的逃亡也就不足為奇了。

    盧毓之言，算是一種屁股決定腦袋。他會(huì)這么想，其實(shí)也不算是多么錯(cuò)。

    士農(nóng)工商就不贅述了，單說這賢者與民同耕，不分貴賤，同工同力，嗯……

    還有后面讓驃騎將軍斐潛讓利，哈……

    聽起來確實(shí)是很美。

    其實(shí)就是清談?wù)咚障氤鰜淼囊环N『天下大同』。

    或者叫做烏托邦什么的都行。

    要說身體力行，盧毓還真的會(huì)下地耕田！

    這或許是盧植的教導(dǎo)和傳授有關(guān)，所以盧毓認(rèn)為他可以做得到『賢者與民同耕』、『同工同力』，所以旁人沒有理由做不到……

    想明白了這些，對于盧毓會(huì)提出這樣的問題，就可以理解了。

    但對于盧毓的問題，王昶有些不想要正面去回答。一方面是驃騎將軍的這些政策和手段，王昶自己都沒有完全琢磨透徹，要是說錯(cuò)了，反而更不好，另外一方面么，這些問題也不是一兩句話能夠說得清楚的，牽扯的東西太多。

    可又不得不回答。

    于是王昶看著盧毓，緩緩的說道：『賢弟數(shù)日前嘗于關(guān)中村寨觀之，以賢弟之見，關(guān)中村寨之民，可與兗豫之民同乎？』
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