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    斐潛望著洛陽城的城門，心中感慨萬千，往昔在洛陽城的一幕幕又仿佛出現(xiàn)在眼前。

    沒有人可以知道，這一次洛陽之行能夠順利與否，但是直到現(xiàn)在，所有的步驟都算是風險性較小的，而那些風險更大的事情還在后面……

    但是在做這些事情之前，斐潛先要帶著黃忠去洛陽城中找一找那些久負盛名的醫(yī)師，畢竟預(yù)估董卓很快就要進行遷都的計劃，那時人心惶惶，先不說能不能找到這些醫(yī)師，就算找到了也這些醫(yī)師還有沒有好好給人治病的心思也是兩說。

    大多數(shù)的人還是普通的人，雖然說醫(yī)者父母心，但是在自身乃至全家性命都沒有一個好的未來的時候，還有幾個人可以抱著先搶救別人再安頓自家呢？

    不要將自己的希望寄托在他人的品德身上——這個是斐潛在后世從小就接受的教育，所以，這一次斐潛希望能趕在洛陽城還算是次序正常的時候?qū)ⅫS忠的事情先處理完。

    至于黃忠在得到了治療他的兒子的方法后，是走是留，那自然由黃忠來決定，雖然留下肯定會更有幫助，但是黃忠要走，斐潛也是能夠理解，不會強留。

    洛陽城斐潛還是比較熟悉的，達官貴人們大都是居住在廣步里和永和里，因此多數(shù)著名的醫(yī)館也是開在廣步里和永和里附近。

    早在西漢初年的時候，因為經(jīng)歷了多年的逐鹿大戰(zhàn)，雖然最終劉邦獲得了勝利，但是確實對于民生破壞性非常的大，因此提出了“與民休息”的政策，與之相適應(yīng)的清靜無為的道家哲學(xué)思想得到了漢王朝的重視。

    從道家的養(yǎng)生之術(shù)也對于漢代的醫(yī)學(xué)思想和醫(yī)學(xué)理論上都有一定的促進，道家的關(guān)于生命和精、氣、神及養(yǎng)生理論，則成為了中醫(yī)基本理論的重要組成部分。

    而且陰陽學(xué)說和五行學(xué)說對于醫(yī)學(xué)的理論上的補充也起了很大的作用，許多漢代醫(yī)師已經(jīng)開始嘗試用陰陽和五行來解釋和為理論來進行治療各種疾病。

    其實在漢代，有許多醫(yī)師本身就是士族出身，因為種種的原因，沒有走上仕途，而是將治病救人變成了自己的事業(yè)。

    所以，在漢代，士族在一定程度上對于整個社會還有一些正面的積極作用，并不是一味的只懂得攝取和剝削。
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