第(1/3)頁(yè) 第90章掩藏在表象之下的真相！ 一說(shuō)到名教，朱允還是有些認(rèn)知的。 所謂名教，并不是西方的宗教，而是以“正名分”為中心的封建禮教。 是為了維護(hù)和加強(qiáng)封建制度而確定的，對(duì)人們的思想行為所設(shè)置的一整套行為規(guī)范。 名教非常重要，因?yàn)檫@是封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。 沒(méi)有名教，就沒(méi)有家天下。 皇帝輪流座，明年到我家。 老朱緩緩說(shuō)道：“方孝孺，黃子澄，齊泰以及天下的讀書(shū)人，他們忠于的，其實(shí)不是咱老朱家，而是名教，是天下讀書(shū)人的利益。” “只要你注意維護(hù)這一點(diǎn)，你就無(wú)數(shù)忠于你的人，源源不斷的為所用。” “記著，你可以殺他們，可以打他們，但一定不能去觸犯名教之根本，一定要做出維護(hù)讀書(shū)人利益的樣子。” “你如今已有才名，有聲望，這便是立身之本。” “你之前說(shuō)大明真正的危機(jī)，在文官而不在勛貴，說(shuō)得既對(duì)，也不對(duì)。” “勛貴是真的會(huì)起兵造反的，你需要時(shí)刻注意這一點(diǎn)。” “但文官不一樣，你只要用“名教”將他們束縛，他們就反不了。” “否則，他首先就會(huì)被自己所在集體拋棄，被其他文官拋棄。” “即使他們?nèi)藬?shù)再多，遍及整個(gè)朝堂，但他們想要挾皇帝，都只能以大義的名分，而無(wú)法明目張膽的造反。” “你只要牢牢把握這一點(diǎn)，就能對(duì)他們生殺予奪，如籠中鳥(niǎo)一般，任你起落。” “方孝孺，黃子澄，齊泰等人，他們?cè)谌辶种械耐芨撸侨缃裉煜伦x書(shū)人的帶頭人，你用他們，就是給天下讀書(shū)人做一個(gè)榜樣。” “表明咱老朱家，看重讀書(shū)人。” “不過(guò)，你也無(wú)須忌憚他們。必要的時(shí)候，你若想殺，就可以殺之，再換一批人用就行了。” “只要大義的名分還在，天下讀書(shū)人還認(rèn)你在維護(hù)他們的利益，那便沒(méi)有任何問(wèn)題。” “記住，有名教，才有忠臣，你才有人可用。” “若沒(méi)有名教大義，你將無(wú)人可用。” 聽(tīng)到這里，朱允仿若被驟然點(diǎn)醒，瞬間明白過(guò)來(lái)。 后世都以為東林黨誤國(guó)，文臣誤國(guó)。 正是因?yàn)樗麄儯艑?dǎo)致大明的局勢(shì)每況愈下，直至亡國(guó)。 但回過(guò)頭看，東林那群人，說(shuō)破天也就是敢嘴巴上批判一下朝廷。 真讓他們?cè)旆矗俳杷麄円话賯€(gè)膽子也不敢。 或者說(shuō)，他們罵歸罵，但還是要為朝廷辦事。 若是造反，都不用皇帝出馬，他們自己內(nèi)部，就會(huì)先將這個(gè)人拍死。 文官死諫，拿名分來(lái)要挾，就是他們唯一能做的事情。 但皇帝對(duì)他們要打要?dú)ⅲ质秩菀住? 后世有學(xué)者評(píng)論說(shuō)，華夏古代沒(méi)有西方那種掌權(quán)的宗教，但儒家又在某種程度上，起到了西方宗教的作用。 西方的君主，需要尊崇或者信仰上帝，信仰宗教。 而華夏的皇帝，則需要禮敬孔圣人，推崇儒家。 本質(zhì)上，這也是一種神權(quán)。 而君權(quán)和神權(quán)的關(guān)系，則構(gòu)成了整個(gè)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。 說(shuō)白了，就是神權(quán)使君權(quán)得以神化，并為政權(quán)的合理合法提供神秘主義的解釋。 君權(quán)為神權(quán)提供政治上的庇佑，并對(duì)神權(quán)在政策上給予支持和保護(hù)。 君權(quán)神授，奉天承運(yùn)。 儒家本質(zhì)上也是一種“神權(quán)”。 只不過(guò)，不像西方有“教皇”這種人間代表，儒家只有死去的圣人，只有一個(gè)“大義”的牌位。 如此一來(lái)，也決定了儒家會(huì)始終屈于君權(quán)之下，為君權(quán)所用。 當(dāng)然，兩者之間，處理的事情，又有些不同。 在世俗事務(wù)上，天子乾綱獨(dú)斷，儒家的臣子，很難做出任何有效的干涉。 第(1/3)頁(yè)