第(1/3)頁(yè) 第90章掩藏在表象之下的真相! 一說(shuō)到名教,朱允還是有些認(rèn)知的。 所謂名教,并不是西方的宗教,而是以“正名分”為中心的封建禮教。 是為了維護(hù)和加強(qiáng)封建制度而確定的,對(duì)人們的思想行為所設(shè)置的一整套行為規(guī)范。 名教非常重要,因?yàn)檫@是封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。 沒(méi)有名教,就沒(méi)有家天下。 皇帝輪流座,明年到我家。 老朱緩緩說(shuō)道:“方孝孺,黃子澄,齊泰以及天下的讀書(shū)人,他們忠于的,其實(shí)不是咱老朱家,而是名教,是天下讀書(shū)人的利益。” “只要你注意維護(hù)這一點(diǎn),你就無(wú)數(shù)忠于你的人,源源不斷的為所用。” “記著,你可以殺他們,可以打他們,但一定不能去觸犯名教之根本,一定要做出維護(hù)讀書(shū)人利益的樣子。” “你如今已有才名,有聲望,這便是立身之本。” “你之前說(shuō)大明真正的危機(jī),在文官而不在勛貴,說(shuō)得既對(duì),也不對(duì)。” “勛貴是真的會(huì)起兵造反的,你需要時(shí)刻注意這一點(diǎn)。” “但文官不一樣,你只要用“名教”將他們束縛,他們就反不了。” “否則,他首先就會(huì)被自己所在集體拋棄,被其他文官拋棄。” “即使他們?nèi)藬?shù)再多,遍及整個(gè)朝堂,但他們想要挾皇帝,都只能以大義的名分,而無(wú)法明目張膽的造反。” “你只要牢牢把握這一點(diǎn),就能對(duì)他們生殺予奪,如籠中鳥(niǎo)一般,任你起落。” “方孝孺,黃子澄,齊泰等人,他們?cè)谌辶种械耐芨撸侨缃裉煜伦x書(shū)人的帶頭人,你用他們,就是給天下讀書(shū)人做一個(gè)榜樣。” “表明咱老朱家,看重讀書(shū)人。” “不過(guò),你也無(wú)須忌憚他們。必要的時(shí)候,你若想殺,就可以殺之,再換一批人用就行了。” “只要大義的名分還在,天下讀書(shū)人還認(rèn)你在維護(hù)他們的利益,那便沒(méi)有任何問(wèn)題。” “記住,有名教,才有忠臣,你才有人可用。” “若沒(méi)有名教大義,你將無(wú)人可用。” 聽(tīng)到這里,朱允仿若被驟然點(diǎn)醒,瞬間明白過(guò)來(lái)。 后世都以為東林黨誤國(guó),文臣誤國(guó)。 正是因?yàn)樗麄儯艑?dǎo)致大明的局勢(shì)每況愈下,直至亡國(guó)。 但回過(guò)頭看,東林那群人,說(shuō)破天也就是敢嘴巴上批判一下朝廷。 真讓他們?cè)旆矗俳杷麄円话賯€(gè)膽子也不敢。 或者說(shuō),他們罵歸罵,但還是要為朝廷辦事。 若是造反,都不用皇帝出馬,他們自己內(nèi)部,就會(huì)先將這個(gè)人拍死。 文官死諫,拿名分來(lái)要挾,就是他們唯一能做的事情。 但皇帝對(duì)他們要打要?dú)ⅲ质秩菀住? 后世有學(xué)者評(píng)論說(shuō),華夏古代沒(méi)有西方那種掌權(quán)的宗教,但儒家又在某種程度上,起到了西方宗教的作用。 西方的君主,需要尊崇或者信仰上帝,信仰宗教。 而華夏的皇帝,則需要禮敬孔圣人,推崇儒家。 本質(zhì)上,這也是一種神權(quán)。 而君權(quán)和神權(quán)的關(guān)系,則構(gòu)成了整個(gè)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。 說(shuō)白了,就是神權(quán)使君權(quán)得以神化,并為政權(quán)的合理合法提供神秘主義的解釋。 君權(quán)為神權(quán)提供政治上的庇佑,并對(duì)神權(quán)在政策上給予支持和保護(hù)。 君權(quán)神授,奉天承運(yùn)。 儒家本質(zhì)上也是一種“神權(quán)”。 只不過(guò),不像西方有“教皇”這種人間代表,儒家只有死去的圣人,只有一個(gè)“大義”的牌位。 如此一來(lái),也決定了儒家會(huì)始終屈于君權(quán)之下,為君權(quán)所用。 當(dāng)然,兩者之間,處理的事情,又有些不同。 在世俗事務(wù)上,天子乾綱獨(dú)斷,儒家的臣子,很難做出任何有效的干涉。 第(1/3)頁(yè)