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    一個國家的國王，不可能置整個國家于不顧，以舉國之力去資助一個西行的僧侶，原因只是愛惜他的才華。

    這種說法，有一點兒像是自吹自擂。

    而最值得疑惑的是，當(dāng)玄奘回來的時候，并沒有履行他當(dāng)時對鞠文泰的諾言。

    玄奘當(dāng)時答應(yīng)鞠文泰，在取得真經(jīng)回到高昌國時，會在高昌講經(jīng)三年。

    但他回來的時候，甚至都沒有進(jìn)高昌國。

    至于原因，《大唐西域記》中只是一筆帶過。

    說當(dāng)時唐朝對高昌大舉進(jìn)攻，高昌國正處在戰(zhàn)亂中，鞠文泰生死不明，然后玄奘便改道離開了……

    而這里，便有一個不合常理的地方。

    華夏從古至今的道德標(biāo)準(zhǔn)，受人點水之恩，當(dāng)涌泉相報，作為得道高僧的玄奘，應(yīng)該應(yīng)該深明這一道理。

    而對于一個傾盡所有，幫助自己的恩人，而且還是自己的王兄，這種冷淡的態(tài)度，非常不合常理，讓人感覺很不對勁。

    陳智反復(fù)的將這本《大唐西域記》看了十遍之多，將書中的每一個細(xì)節(jié)都看了，用心理學(xué)的角度，來對撰寫者進(jìn)行人物畫影。

    首先不得不說，這本書的內(nèi)容非常真實和嚴(yán)謹(jǐn)，撰寫者非常真實的描述他一路上看到的每一處景致和當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。

    但是從一個正常人思維的角度上來說，這本書撰寫者，感情線有些混亂。

    玄奘本身對佛學(xué)非常的虔誠，可以控制住自己所有的欲望，溫順悲憫，對人謙和有禮，這從他對事物的理解和所談所想上，就能夠看得出來。

    而有些時候，他的所作所為卻變得很怪異，不合本性，可以說，非常的暴躁和不理智，就像變了一個人一樣。

    用句現(xiàn)在心理學(xué)語言來形容，就好像一個有多重人格的心理分裂者。

    ［大唐高僧，你另一個面目到底是什么呢……］，

    陳智最后一次合上這本冊子之后，心中默默的想著，

    ［看來，只有一個辦法可以證明這件事的真假了。］

    之后陳智迅速的給天法寺的旦玄打了一個電話，當(dāng)時正值半夜時分，當(dāng)?shù)┬勇犽娫挼臅r候，陳智非常直接的將這個結(jié)果告訴給他。
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